在中國古代史中，有“才女”名号的女子不算少。但如果要說哪位女性能算文學大家，恐怕非李清照莫屬。作為宋朝乃至整個中國文學史上最著名的女詞人，李清照是唯一一位作品獲得經典地位，且能夠跟杜甫、李白、白居易、蘇轼等同列于文學史的女性文人。然而，這個“唯一”不是好當的。在以男性知識分子為絕對主導的傳統社會，李清照作為罕見的女性文人，其形象、作品也遭到種種遮蔽。以至于李清照在後世讀者中的印象，與她本人實際的情況，有不少偏差。

斯坦福大學漢學講座教授、著名漢學家艾朗諾（Ronald Egan），對宋代詩學、宋代士大夫文化與宋代藝術史有精深研究，他對李清照的文學世界和人生曆程，有濃厚的研究興趣。經過一番對李清照作品文本的逐字逐句的剖析探究，于古今浩繁的相關資料中進行艱難的爬梳抉擇，并結合政治曆史文化進行對照分析論證，他就明确提出，李清照在世人中的形象，其實是經過“修剪”、被一定程度上“修飾”、“改造”之後的真實存在被遮蔽的狀态。李清照的作品，在當時男性主導的文士圈子，其性别也遭到放大對待，導緻她的作品也是處于被诠釋得較為單一面向的狀态：隻強調她軟弱，表達對丈夫的愛情，符合傳統女性品德的凄凄慘慘戚戚的一方面。而忽略她有見識、有志向的铿锵玫瑰的一面。甚至，一些後世文人為了強化她的傳統形象，在明代結集的李清照的作品中，甚至混雜了後起的拟僞之作。按最嚴格的标準，目前存世的李清照詩詞中，僅22首确定無疑，可自明代以來，李清照全集不斷擴充，最新版已超百首，許多是“新發現的”。有多少僞作已被我們視為李清照的代表作？又有多少僞作将流傳千古？從這些僞作中，我們讀懂的究竟是誰？

易安詞受人喜愛

但對李清照真實形象卻多有“修飾”

不管男性還是女性，有才華總是好事，但在李清照生活的年代，兩性之間非常不平等。女性如果很有才華，反而會招緻很多麻煩。這也是艾朗諾将自己這部研究專著的中文書名取名“才女之累”的原因（“累（léi）”，是取“累贅”之意）李清照的作品是在她生前就獲得了不錯反響，喜愛她詞作的男性文人對她的評價往往很有趣——喜愛，卻往往又過于強調她的性别因素。他們在評定她詞作的才華時，總是不免要強調一下：可惜是個女子啊！李清照在經曆了再嫁、離異的風波之後，名節方面的問題便成了她的又一層累贅。于是，評論者又會忍不住再強調這一點：可惜她名節有欠缺啊！比如宋代王灼的筆記就很典型，既贊許她“才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得”“若本朝婦人，當推詞采第一”，又評價她“晚節流蕩無歸”。李清照的才華無法脫離性别和所謂的名節被加以評判。艾朗諾認為，這些對李清照無疑是很不公平的。

曆史人物，其實是極其沒有自主性的。一個曆史人物在後世中的形象，跟他被接受的過程有很大關系。一個原本的人生，很容易就被淹沒或塑造在一個人長長的“接受史”當中，偏見累累。曆史學家要做的，往往正是“除蔽”的工作。

艾朗諾教授所做的努力方向就是，将數世紀以來加于李清照的累贅層層剝離,試圖還原一個接近本來面貌的李清照的形象。他的相關研究闡釋的過程和成果，被他寫成專著《才女之累：李清照及其接受史》。這本書的英文原著2013年由哈佛大學出版社在西方世界出版後，引發學術界關注。中文版于2017年3月由上海古籍出版社出版，在中國知識界和讀書界，引發較大的關注興趣。

艾朗諾把他研究的切入點放在李清照被後世接受的過程上。他發現，在中文世界，李清照無疑是一位被反複研究的對象。後世文人對于李清照的态度很值得注意。比如在趙明誠去世後，李清照嫁給張汝舟這件事。後世對之卻多有“修飾”過程。人們一度無法接受這種“有失節操”的再嫁行為，甚至還引發一場否認再嫁、為才女雪恥辯誣的學術運動。由此也讓艾朗諾意識到，後世對待李清照，有着很矛盾的态度：易安詞很受人喜愛；但是，男性文人又覺得，一位女性那麼有才華，是不大符合常規的。如果把她的作品都理解為是在抒發對丈夫的情感，那麼就很自然，就可以接受。也就是說，把一位女子納入傳統文人的圈子，要承認她的文學地位，就要漸漸将她的形象重塑為合乎傳統的形象。于是，喜愛她詞作的後世文人不斷強化他們理想中的李清照形象，到了明清時期，一般人所認為的李清照的形象，基本上就是一個深愛并思念着丈夫趙明誠、富有才華又忠貞不渝的女性形象。

真實李清照沒有那麼弱 也非隻有愛情詩

敢在當時有名望男性主導文人圈子裡表現自己的思考

然而，真實的李清照，并非如此，至少并非完全如此。在艾朗諾的研究看來，李清照并不是明清學者和文學評論者筆下的那個脆弱、孤單、寂寞、成天思念丈夫的女性形象。她的個性頗為争強好勝。比如李清照在《詞論》中逐個點評了北宋一些重要的詞人，甚至不乏批評之辭。這就很能反映李清照的性格特點。而且，李清照并不是籠統地評論當時以男性為主的詞人群體，而是從平仄、韻律、風格等方面，對那些最有名望、廣受好評的詞家，如歐陽修、蘇東坡、秦觀、晏殊等，都有自己的批評。

艾朗諾提醒讀者，同時代沒有其他文人這樣批評士人的詞作。“他們的文章因為政治觀點被批評，這是有的，但是詞作被評價寫得不好，真是很稀見。文章甫一出來，很多文人就大為反感：這樣一位女性怎麼敢如此大膽地妄議當代詞家呢？”

中國各朝有不少有名的女性文人，包括李清照的同時代也有一些女性文人。艾朗諾在書裡提到可大緻分為三類，即歌妓、名媛和閨閣文人。他認為李清照不能歸類于以上三類中任何一種。李清照是罕見的有鮮明自我創作意識的優秀文人。在當時，歌妓會寫詞，上流社會的閨閣婦女或名媛也有一些作品，但是，這些都是比較偶然的情況，并不是她們生活中要緊的事情。不少詞作，往往寫則寫矣，但事後被銷毀了，這些女性作者并不打算讓自己的作品被别人看到。而李清照卻不一樣，她把文學創作視為生活中最要緊的事情。固然她從未有過自己是文學家之類的說法，但她對于自己的文學創作是很積極的，對于自己創作者的身份也有自覺意識。

艾朗諾還舉了另外一個例子。唐代元結寫下《大唐中興頌》，是為歌頌唐代朝廷平定安史之亂而寫的頌文，後由顔真卿書丹，刻于浯溪碑石上。到了北宋，李清照父親李格非的那一代文人，像秦觀、晁補之、張耒等，都寫過關于中興碑的詩，态度和唐代的中興碑文相似，頌揚軍事勝利。當時李清照還很年輕，她也寫同樣的主題，和他人的韻，但态度很不同。她的重點不在于回顧和歌頌唐代朝廷如何抗擊安史之亂，而是表達了對唐代朝廷的懷疑和反思——為何安祿山會有那麼大的力量，為何安史之亂會發生。足見其批判性的态度。同時也可以看出，李清照身處當時男性主導的文士圈子，敢于在當時有名望的文人圈子裡表現自己的深刻思想。

再嫁，抗暴，止損，告夫，離婚，坐牢，請托，出獄，作詩

宋代李清照不亞于現代獨立女性

李清照是她出生書香門第，早年生活優渥。建中靖國元年（1101年），18歲的李清照嫁給了時年21歲的太學生趙明誠，兩人門當戶對，志趣相投，以詩書為樂，共同緻力于書畫金石的搜集整理。納蘭詞名句“賭書消得潑茶香，當時隻道是尋常”正是出典于李清照在《金石錄後序》中所寫的她與趙明誠的閨房之樂。“靖康之變”後，李清照的生活急轉直下，她獨自帶着夫妻二人多年收集的珍貴書畫、典籍、器物一路南下。1129年趙明誠的突然病逝給她帶來了巨大的打擊，而到紹興二年（1132年）當她終于抵達杭州時，那些随身攜帶的珍物已散失殆盡，颠沛流離的逃亡生活也無疑令她身心俱疲。其後，年已半百的李清照曾改嫁一個叫張汝舟的中下級武官，卻很快便與之離異。張汝舟早就觊觎她的珍貴收藏。當婚後發現李清照家中并無多少财物時，便大失所望，随即不斷口角。張汝舟的行徑，使李清照難以容忍。後發現張汝舟還有營私舞弊、騙取官職的罪行，李清照便報官告發了張汝舟，并要求離婚。經查屬實，張汝舟被除名發配柳州。李清照雖被獲準離婚，但宋代法律規定，妻告夫要判處3年徒刑，故亦身陷囹圄。後經翰林學士綦崈禮等親友的大力營救，關押9日之後獲釋。李清照49歲時再嫁，第二段婚姻持續不到“十旬”。

艾朗諾提到，大量宋代文獻記載了李清照再嫁的事實，李清照自己的一封書信也明确談及再嫁的事，這一事實近些年在學界達成共識。然而，在明清一些後世文人無法接受李清照再嫁的事實，曾經掀起一場為李清照雪恥辯誣的活動。而且，後人為強化李清照的傳統形象，在明代結集的李清照的作品中，甚至不惜混雜了後起的拟僞之作。以加強李清照的貞婦形象。到了晚清，一個全新的李清照形象出現了。這場運動最終将李清照塑造為持久思念其亡夫趙明誠的貞婦。而這種修飾，對造成李清照的形象遮蔽，流毒甚深。

經曆了一場再嫁匪人、離異系獄的災難，李清照生活的意志并未消沉，詩詞創作的熱情更趨高漲。她從個人的痛苦中解脫出來之後，把眼光投到對國家大事的關注上。1133年5月，朝廷派兩名官員出使金朝。李清照滿懷激情作詩為兩人送行。詩中有“欲将血淚寄山河，去灑東山一抔土”之句，一反以往的婉約風格。此後，李清照完成了《金石錄後序》的寫作。避難金華期間，寫成《打馬圖經》并《序》，又作《打馬賦》。借談論博弈之事，引用大量有關戰馬的典故和曆史上抗惡殺敵的威武雄壯之舉，寄寓對收複失地的願望，抒發了個人“烈士暮年”的感慨。幸運的是，随着現代社會的觀念進步，越來越多的讀者已經能接受李清照的完整一面，她再嫁，抗暴，止損，告夫，離婚，坐牢，請托，出獄，作詩，經曆人生大風大浪，其形象生動，并不亞于個性豐富生動、獨立自強、有思考能力的現代女性。

封面新聞記者張傑

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