為什麼是九品中正制?九品中正制，又稱九品官人法，是上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，在中國古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中國封建社會三大選官制度之一從曹魏始至西晉漸趨完備确立，随後約存在了四百年之久那麼九品中正制是什麼樣的制度，為何說是“上品無寒門，下品無勢族”呢？下面小編就和大家一起聊聊吧，下面我們就來說一說關于為什麼是九品中正制?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

為什麼是九品中正制

九品中正制，又稱九品官人法，是上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，在中國古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中國封建社會三大選官制度之一。從曹魏始至西晉漸趨完備确立，随後約存在了四百年之久。那麼九品中正制是什麼樣的制度，為何說是“上品無寒門，下品無勢族”呢？下面小編就和大家一起聊聊吧。

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延康元年（公元220年），魏文帝曹丕為獲取各世家門閥大族對自己的支持，同時為夯實自己的權力，采納尚書陳群的建議，制定了一套頗具争議的官員選拔機制：九品中正制。此種制度剛開始還能很好執行，随着時間的推移便逐漸成為門閥世族把持官吏選拔之權，為維護和鞏固門閥統治的重要工具。曹丕的這種“唯血統論”的做法實際上和其父曹操英雄不問出處、“唯才是舉”、不拘一格的官員選拔機制已經徹底分道揚镳。

九品官人法創立是在東漢官吏選拔制度（察舉制）的基礎上改進，按照儒家規範評議官員和備用人才的選拔制度。其中，對人物高下的品定，稱為“品”，共分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。資品雖有九級，而被中正評為下等人才，獲下品七、八、九品級者，是沒有希望入仕為官的。而因一品被視為聖人之品，是不輕易授人，成為虛品。實際上能夠起家入仕的資品，隻有上品與中品的六個品級。

九品中正制

那麼為何說是“上品無寒門，下品無勢族”呢？

九品中正制創立之初，評議人物的标準是家世、道德、才能三者并重。由中正評議結果上交司徒府複核批準，然後送吏部作為選官的根據。中正評定的品第又稱“鄉品”，和被評者的仕途密切相關。任官者其官品必須與其鄉品相适應，鄉品高者做官的起點（又稱“起家官”）往往為“清官”，升遷也較快，受人尊重，鄉品卑者做官的起點往往為“濁官”，升遷也慢，受人輕視。

但由于魏晉時充當中正者一般是二品，二品又有參預中正推舉之權，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權。于是在中正品第過程中，才德标準逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一的标準。九品中正制不僅成為維護和鞏固門閥統治的重要工具，而且本身就是構成門閥制度的重要組成部分。

到西晉時終于形成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面，出身寒門者行狀評語再高也隻能定在下品；出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。到東晉時，門閥巨族把持權柄，逐漸尾大不掉，最後甚至連至高無上的皇權都被士族壓制，當時的好幾位皇帝都是由幾大家族聯合擁立的，士族豪強的權勢之大不難想見。

隋炀帝

最終自隋（隋炀帝）之後，設立“科舉制度”選拔官員，“九品中正制”廢止。但門閥世族的勢力仍然延續到唐初，山東世家大族的文化風習仍然為後世所仰，比如太平公主嫁入的崔家，就是山東大族之一。在當時看來，談不上“下嫁”，倒像是皇家高攀了（因為隋唐兩代都有鮮卑血統，是崔盧李鄭王等所不願論及婚嫁的）。

注：《晉書·卷四十五·劉毅傳》：“是以上品無寒門，下品無勢族。”這是出現最早句子“勢族”，勢族指有權勢的大族 。元代馬端臨《文獻通考·卷二十八》： “如劉毅所謂，上品無寒門，下品無世族也”。“士族”正史中是沒有的。

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