大家在評價一個人文武雙全時，最先想到的詞是哪一個？

可能很多人都會想到“文韬武略”，但是知道“文韬武略”來曆的人，可能并不是很多（如果哪位讀者在看駱駝介紹之前，就已經知道的，可以留言，我一定為你點贊）。“文韬武略”指的是兩套書，“韬”指的是姜子牙的《六韬》，而“略”則是說的黃石公的《三略》。

《三略》成書比《六韬》要晚，而且前者對後者的一些内容進行了完善，所以前者的内容更加充實，而後者的開創地位則更高，因此後者的作者姜子牙，也被後世奉為兵家鼻祖。這兩本書在古代，長久以來都是兵家必學之書，到了唐朝時，這兩本書還曾遠傳海外，日本在戰國時期，還把這兩本書，列入了軍校的主講教材。不過這兩本書，因為成書較早，所以對于它們的真實作者，現在尚有争議。

相信大家對于幫助劉邦建立了大漢朝的張良都不陌生，大家應該知道張良之所以那麼有才，是因為他曾經得到過一位老人的贈書。而這本書也有兩個版本，一個版本是說，張良遇到的老人，就是黃石公，而張良獲贈的書籍就是《三略》，而在司馬遷的《史記》中，張良獲贈的書籍則叫《太公兵法》，也就是後世所說的《六韬》。

其實不管張良當初看的是《三略》還是《六韬》，他獲得所傳承的衣缽，都有姜子牙的餘澤。這本書傳到三國時，也很受各家的重視，據《三國志》記載，諸葛亮曾經親筆為後主劉禅抄寫過一本。不過據傳，因為這本書的内容過于追求利益，而讓諸葛亮的抄書獻書的行為，引起了一些争議。那麼這本書到底又講了什麼呢？

《六韬》這套書，包括“文、武、龍、虎、豹、犬”六個分冊。其中“文”指的戰前準備，這個準備并不止是簡單告訴大家，你要怎麼為這場戰役做好各種準備就行了。而是向前延伸到了治國理政，在這卷中，你将學會強國之策。這本書的作者認為，如果根基都沒打牢，就是戰前計劃做得再充分，也不過是個美好的妄想，到了實際中根本無法實現。

而“武”一卷，雖然開始真正涉獵打仗，但更多的還是去論述戰前的戰略準備。在這一卷中，作者通過姜子牙和周武王的對話（《六韬》整套書基本都是采用這種方式），來告訴讀者，你在打仗之前，不光要把自己家底整明白，還要把對方的情況給摸清楚，如果能通過外交等手段，直接把對方搞挎的話，盡量别動刀子。我很懷疑把蘇聯給忽悠解體的“休克療法”之父，是不是也是從這一卷獲得的啟發。

如果你的國家已經足夠富強，而你的敵人也不聽你的忽悠，你必須要動刀子了，那麼你就要接着開始學習“龍韬”這一卷。在這一卷中，你将能學到作為一個統帥的基本素養，比如如何策劃戰争，在戰争中有哪些細節要注意……據傳，當年挎六國相印的蘇秦，就是因為精讀了這卷中的《陰符》，才化繭成蝶的。

如果說“龍韬”是這套兵書的綱，那麼到了“虎韬”一卷就開始到了目，在這一卷中，你将能學習到，在一般情況下，你将怎麼去和敵人作戰，在這一卷中，作者不光提到了各種進攻的戰略，還提出了一般情況下的防守策略，這一卷算是讓讀者對戰争的現場基本情況，有了一個大概的了解。

“豹韬”和“虎韬”的區别是，在這一卷中，作者提出了一些特殊情形下的戰争場景，比如在山區怎麼作戰，叢林戰需要注意什麼，面對水戰怎麼做才能獲勝，如果當時的局面陷入被動，或者被敵人偷襲，你應該又該怎麼辦。這卷書，駱駝認為完全可以叫做“野戰速查手冊”。

《六韬》的最後一卷，起名叫“犬韬”，在今天“犬”同“狗”，因此這個字用在文學上，似乎不太高雅，但是在古代，“犬”和“狗”并不完全是一回事，在古代“犬”一般都有暗指忠誠的意思，比如大家熟悉的“犬馬之勞”，另外在最初的時候“犬子”一詞，也并不是自貶，而是因為這個詞本來是司馬相如的小名，世人覺得不錯，也跟着這麼給小孩起小名，到了後來“犬子”才變成了自謙。

因此“犬韬”一卷，也有忠誠的意思在裡面，因為在這一卷中，主要講的是如何選拔、訓練士卒。這一卷中，除了步兵的訓練方式以外，還提到了騎兵、車兵等“高級”兵種的訓練方式，因此後人據此推斷，《六韬》的作者可能并非姜子牙本人，而是後人根據需要，或者參考了姜子牙的一些資料，而經後人彙編而成。

不過駱駝認為，這套書是誰寫的并不重要，而更重要的是，要讓更多的人去知道這本書，這麼好的東西，能流傳到現在，不應該隻被外國人拿去當經典，我們自己也更應該去重視。

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