元宵節春月詩詞六首:凍梅才放後,春月正圓時
農曆的正月十五是元宵節。元宵節是古老而盛大的民俗,起源于上古對月亮星辰和火的崇拜祭祀。日月星辰是用來最早界定人類時空的坐标,黃帝時期,就有以月相和太陽運行制定的《黃帝曆》。
山海經裡 《山海經·大荒西經》記載:“有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”這是對月亮最古老的神話解釋,帝俊的妻子常羲生了十二個月亮,然後給它們依次洗澡,于是天上有十二個月亮。這倒是巧妙的神話,因為每個月的月亮,如同在天河裡洗浴一樣,洗幹淨了就是滿月之夜。常羲當然還有另外的功能,掌管這些月亮,老實按照規律運行。
那麼在南方上古楚國地帶,月亮和蟾蜍聯系在一起,是巨大的蟾蜍精。蟾蜍具有冬天或者幹旱不死的功能,且繁殖能力強,那月亮就是巨大的蟾蜍精的化身,否則它身上為什麼會有蟾蜍的花紋,又春天月亮滿時,蟾蜍鳴叫,開始孵化衆多的子孫。
所以月亮在上古代表很多寓意,除了夜間照明,人們觀察到月亮和潮汐和生殖的關系。尤其春天的月亮,代表水,生生不息,秋天的月亮照耀豐收。
關于月亮的祭祀,是上古就有,朔是月亮的第一天,弦是月亮的第七天。望是月亮的十五天,晦是月亮運行的第三十天。
周朝之後的春天祭祀太陽,秋天祭祀月亮,那是皇家大禮,民間的祭祀則是連綿不絕。
那麼到了漢朝,漢武帝将農曆一月一日定為一年之首,新年新春的重要彰顯出來,在這個月裡,皇帝迎年迎春,晝夜燈火祭祀象征最高神的太一星君,新年第一個月圓的祭祀就在民間顯得格外濃重。這個皇家層面的祭祀太一星君,和民間春天的月圓祭祀合流,被認為是正月十五的起源。
一年第一月,春月月正圓。你可以想到還在年節氛圍裡漢朝人們的狂歡祭祀和祝福。
一年開頭的春月,代表幸福,飽滿,生育,雨水,潮汐,以及一切相關的蓬勃。
而魏晉南北朝出現了另外一個月神,叫作紫姑,實際是上古常羲的流傳和演變,她作為民間的月神,管得更具體,蠶桑,生育,孩子的教育,統統都管,于是民間正月十五有了迎接紫姑神盛大的民俗。
到了唐朝,民俗已經如此,遂官方将這個民間節日納入道教體系,官稱上元節,在曆史的演變中,這個日子叫作元夜,元宵,燈節。以隆重的燈火,慶祝這個春天的第一個月圓之夜。
寫這麼多,是說元宵節月亮的重要。
元宵節和月亮密不可分,雖然後來人間的繁華,已經使得很多人,并不在意這天的月亮,還在乎這個節日快樂飽滿的人間歡樂氣,以及璀璨的人間燈火。
那麼今天我就專門選擇幾首關于元宵節春月的詩,讓大家感受,古人對于這天月亮的喜歡和感情。
“鬥酒渭城邊,垆頭耐醉眠。
梨花千樹雪,楊葉萬條煙。
惜别添壺酒,臨岐贈馬鞭。
看君颍上去,新月到家圓。 ”唐 · 岑參《送楊子》
唐朝的岑參長期在邊塞工作,他是在安西節度使幕府做掌書記和判官。上個世紀邊疆出土的殘紙上,仍舊有他工作的記錄和痕迹。他深入荒漠,盡職盡責,也經常在遼闊苦寒的北方,遇見或者送行回到京城的朋友。
一首“馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安。”寫出了邊塞軍人的慷慨為國和思念親人的浩大情懷。
那麼這首詩,是他送别朋友楊子回内地過年。在和内地交界的渭城,停下了。這是重要的南北驿站,北去是西出陽關,南下是回京城故鄉。
這裡是沒有梨花的,梨花是岑參老家,仲春和晚春才開的花,但是岑參喜歡梨花,因為這裡隻有如梨花一樣的雪。所以這是渭城的晚冬和早春,樹上還有梨花一樣的雪,而楊柳已經開始發芽。
我在這裡和你飲酒相别,送上我的馬鞭,看你奔赴河南老家,你到家的時候,一定會趕上新年的正月十五,你回家時,正好月亮是圓的。
這是正月十五的月亮,在人們心中代表的團圓的含義。
“雪林一夜收寒了。東風恰向燈前到。
今夕是何年。新春新月圓。
绮叢香霧隔。猶記疏狂客。
留取縷金幡。夜蛾相并看。”南宋 · 範成大《菩薩蠻 》
宋朝的元宵節官方放假三天,實際民間幾乎是五天狂歡,從正月十四到正月十七。這麼長的假期,很好錯開了陰雨,可以有序打理迎送,看燈和看月。實際上此時人們已經知道了月亮的周期,比如最圓的月亮,可能是在十四,也可能延遲到十六。
但是正月十五仍舊是看燈賞月的佳期,如果天氣不好,可以提前或者順延。
人們對于春月的喜歡,是發自内心的。很多人會專門去看春天裡的月亮,沐浴在月華光輝下。比如從宋朝就流行這個節日,穿着白衣裳,帶着滿頭銀白色的花枝,一起提着燈籠走在月光下,踏遍城市的道理,讓春天如雪的月光,灑在如雪的身上,孕育最美的春的朝氣和清新,是另外一種冬去春來的盛大美。
大雪之後的晴朗,氣溫迅速升高,和暖的春風,吹動人間一盞盞燈籠。
今夜是怎樣一個美好的夜晚,那是新的春天,第一夜月亮的圓。
到處都是盛裝的麗人在月光下如仙如夢,陣陣香霧。
我還記得我那冤家,到現在也沒有回來。
我一直留着最美麗的首飾,等着他來一起上街,讓他在月光下看見我頭上最美的雙娥首飾,我要做他的仙女。
這裡的春月,代表着愛情美滿,相守相随。
這是中國農曆裡一年第一個情人節,要的就是花好月圓,攜手月下,白衣飄飄,流蘇搖搖,那仙美動人的儀式感。
“白頭閱世梅花老,青眼看人柳色舒。
春月正圓春水滑,何須雪夜扣吾廬。” 宋 · 戴炳 《代簡寄謝友人》節錄
這是隐居在山中謝絕一個朋友來看望的詩。
他說自己年來疏遠世事,沒有和朋友多聯系,朋友年前來的信,到現在才回複。你們應該知道我的狀态,所以不必刻意在正月十五來拜訪我。
我自己如同這山中的梅花,已經很滄桑,早春時節,這裡柳樹發芽,别有人間之外的清美。
春天的月亮正是最圓的時節,而春水解凍,這是自然最美的時段。
然而我在山中,仍舊會有春雪阻隔道路,請你們不必費心過來,各安其好,不要打攪這山中的甯靜,去看看你們身邊的春月和春水吧。
所謂甯靜以緻遠。
春月正圓春水滑,這不僅是山中的,也是其他地方都能看到的美景,真正的交往,随緣随事,其淡如水其滿如月,有心即是圓滿,春意自然長在心間,就不必可以求得形式上的相守了。
這首詩很有哲理,很耐讀。
而元宵節也是内涵博大的日子,有人重交往,有人重安甯,歡喜随意就是好。
而顯然戴炳 願意将這美好的一天交給最美的自然。
“蓬萊宮阙峙青天,後内看燈記往年。
誰念東籬山下路,再逢春月向人圓。” 元 · 範梈《上元日 》
元朝的元宵節沒有宋朝那麼隆重,但是看花燈的傳統一直保留下來,隻是統治者不像唐朝宋朝的皇帝那麼與民同樂,推高元宵節的氛圍。
比如這首詩寫的就是範梈病退隐居之後,在鄉間看到花燈時,回憶曾經在宮廷看到的燈節。
也就是元朝宮廷也過正月十五,所有的宮殿都點上燈,燈火通明如同蓬萊仙境,夜晚那種璀璨在夜空中十分壯麗。
這是難得的一手資料,因為關于元朝宮廷的正月十五記錄不多,大多數搜索資料含糊其辭,大意是元朝不放假,認為工作就是休息。但是起碼在這首詩裡,宮廷還是有盛大的張燈結彩的。
範梈曾經為元朝的翰林院編修,擔任過比較重要的地方官,因為母親病重,自己身體不好,所以50多歲就回鄉隐居。
在鄉間看見了正月十五的月亮,他心裡還是歡喜的。母親是他一生最重要的支撐,或者今年她的病會好些,自己也可以重新回到朝廷做事?
不過這隻是願望,他的母親不久就病故,而在給母親守孝期間,他也病故了。
但是那種看着春天月滿的歡喜期待,還是留在了詩裡。
一年的春月讓人生起多少對未來的期望啊。
“黯黯孤燈起,迢迢千裡還。
雪遲燕甸馬,春候楚江船。
竹葉情難盡,梅花信可傳。
到家三五夜,新月正初圓。”明 · 秦泮《歲暮送秋野歸江南 》
如果過年回家,趕不上初一,也要趕在十五,因為傳統正月十五之前,都算是年。
對于無可奈何滞留在外鄉的遊子,回家過年的時間一再推遲,但是隻要還能趕得到元宵節,那心中多少還是小圓滿的。那是對于團圓的補充。
秦泮是過年前送朋友返回江南故鄉的。這裡有着深深的祝福。
冬天的暮雪,阻礙了北方的行馬,所以我知道,立春的時候,你一定還在楚江的船上。
我拿着竹葉酒敬你,此去回鄉,一路還是有梅花相伴。
相信你雖然在路上過的年,回家一定會趕在正月十五之前,那正月十五的月亮,一樣美好,新年的月亮,它圓,你也在家鄉團圓。
通常新年團聚,會在除夕吃年夜飯,但是如果這個日子湊不齊,正月十五也是很好的補充,這天很多家庭也會守在一起,吃湯圓,吃餃子,看月亮。
在新年的第一輪圓月裡團聚,也足以彌補很多缺憾,而且又代表着一個新的開始。
“青牛老子廟,白馬社公祠。
古屋門齊敞,疏燈架已支。
凍梅才放後,春月正圓時。
卻向雲溪步,無嫌夜漏遲。” 清 · 洪亮吉《十四夜同人至各廟觀燈棚歸路過白雲溪步月》
這是清朝洪亮吉在鄉間看到的元宵節。
正月十四就已經在老子廟和土地廟,張燈結彩,搭建各種燈棚,隻等着正月十五點燈。這是民間的燈節和廟會。洪亮吉是有下基層視察的含義,畢竟廟會也關于一個地方的經濟和安全,他視察完畢後,先公後私,去看月亮。
從宋朝之後,其實很多人都知道,十五的月亮可能十四最圓,也可能是十六。這是月相和日曆的差别。
所以正月十四看到最美正圓的春月也是大概率的事件。
洪亮吉就是晚上路過白雲溪,特地做流連,此時梅花經過了冬寒春暖,滿溪花開,而一輪春月妥妥升上天空。
人間的燈節,熱鬧的是次日,反而處在燈火期間會減低月亮的光彩。
今日最好,春月正圓,又無鞭炮人聲驚擾。
天上一輪明月,水中一輪春月,他長久徘徊,想到了誰。
我想他是思念已經離世的好友黃景仁,那個有着李白才氣的愛月亮的知己,現在也和他一起靈魂徜徉吧。我們愛和紀念一個人,往往隻山獨水,良辰美景,回憶和靈魂俱來。
元宵節是“春月初圓第一宵”。或者正圓時候是在前後兩三天,但是都不影響這個節日,這春月帶給人的深深的美好和感觸。
是春天的蓄勢勃發,是月亮的新年圓滿,是人間的團圓和期望。
又或者此日陰晴不定,但是最美最初的春月總是落在心上,歌以詠之,舞以慶之,燈以祝之。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。
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