《齊桓晉文之事》是高中語文教材文章，此題目是教材編者所加，文章内容來自《孟子》一書，展示的是戰國時期孟子和齊宣王關于為何要實施仁政的對話。

這個對話很有趣味，完全是兩個高手交流對這個世界的看法，也可以看作兩個朋友推心置腹，還可以視為心理咨詢過程。

用心理咨詢視角看，咨詢師是孟子，求助者是齊宣王。假設我們是作為咨詢師的孟子，看看這個案例報告如何寫就。

一、案情介紹

求助者：國君齊宣王，中年男。

思慮國家發展前途，疲勞過度，導緻焦慮情緒，前來求助。

二、觀察了解到的情況

齊宣王衣着正常，言談流暢，思維敏捷，食欲差，睡眠不好，愁容與激動交換出現。

小時候被教育作為春秋五霸之一齊桓公後代，要志向遠大。接受過嚴格而系統良好教育。

多次對大臣表示出雄心勃勃，想建功立業超越祖先。

聽大臣胡龁介紹，齊宣王主持一次祭祀時，讓人把牛換成羊，被人譏笑，無處發洩而抑郁。

三、生理心理社會功能評估

食睡較差，焦慮指數高，生活正常，有工作狂傾向。

四、生理心理社會原因分析

中年男，年富力強；壓力大，自我要求高，完美主義；諸侯間競争激烈，社會期待高。

五、評估診斷

正常——健康——發展問題。

診斷依據：1、現實問題引發情緒，2、焦慮時間短，3、痛苦程度輕，4、社會功能不受影響。

鑒别診斷：三原則标準心理正常，現實問題引發，情緒無泛化，時間短，職業發展問題。

六、咨詢概要經過

求助者落座後略顯激動，不等咨詢師提問，直接發問如何成就如齊桓晉文之霸業，咨詢師用近來發生祭祀換羊事件引導平靜下來，同時用共情技術表達：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”獲得求助者高度認可，“詩雲：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之謂也。”

在建立良好咨訪關系後，進一步明确咨詢目标即稱王天下，開始探讨如何實現，提出求助者有能力實現，關鍵看願不願意去做，“王之不王，不為也，非不能也。”具體采用類比：舉百鈞而不足以舉一羽，明察秋毫之末而不見輿薪，挾太山以超北海為不能，為長者折枝是不為。

覺察到求助者希望用對外攻擊方式實現目标，為此主動面質，“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然後快于心與？”

為此引發讨論求助者的“欲望”到底是什麼？不是食色睡，而是名利欲，讨論如何有效實現。

繼續打比方啟發引導，“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”依靠武力對外攻擊乃為下下策，強大自我實力才是上上策。

最後引發求助者主動說，“吾惛，不能進于是矣。願夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。”

提出人性是“無恒産，無恒心”，為此要實行仁政，讓老百姓休養生息，有恒産才有恒心，具體措施就是鼓勵老百姓種桑樹、養家畜、種田地，同時政府興辦教育事業引導社會正能量，“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。”。

七、效果評估

自評與求助者評估均滿意。

八、臨床分類

一般心理發展問題。

九、咨詢感想與反思

1、貫徹有效比正确更重要理念，采取先接受再改變思維模式，承認焦慮情緒以及來源合理性，聚焦讨論合适的有效的可行的解決辦法。

2、采取共情技術支持鼓勵，以建立良好關系。有效對話如下：

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”——曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”——曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其财而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”——曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

王悅，曰：“詩雲：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。”

3、采用參與性技術啟發引導，幫助求助者自己找到他的真實需要，包括面質、澄清、解釋、指導，以及具體化技術。

具體化思路就是欲望——需求——目标，欲望是建功立業，成就霸業，需求是國泰民安，目标是自己強大，路徑則是欲望目标化，目标分解化。有效對話如下：

曰：“王之所大欲，可得聞與？”——王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”——曰：“否，吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”——王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。”

4、善于提問，用有效提問協助求助者潛意識意識擴大化。比如：

“無以，則王乎？”

“不識有諸？”

“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隐其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

“有複于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”

“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然後快于心與？”

“王之所大欲，可得聞與？”

“。。。而王豈為是哉？”

“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”

“以一服八，何以異于鄒敵楚哉？”“。。。其若是，孰能禦于？”

“焉有仁人在位，罔民而可為也？”

十、随訪

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