辛棄疾對詞的用心與烏台詩案之後的蘇轼如出一轍。

白發空垂三千丈，一笑人間萬事

南宋淳熙十六年(1189年)，宋孝宗禅位太子趙惇，是為光宗，诏令元祐黨人的後代入朝為官。範祖禹的後人範開(字廓之)正在應仕之列，于是向辛棄疾辭行，請後者作詩相贈。辛棄疾卻不寫詩，隻填了一首《醉翁操》，詞前有一篇長序，其中如此解釋自己棄詩為詞的緣故：屬予避謗，持此戒甚力，不得如廓之請。"意即寫詩是一件危險的事，還是不越雷池一步的好。

宋孝宗淳熙九年(1182年)，李泳向辛棄疾索詩，後者照例棄詩就詞，詞前有小序闡明原委：

提幹李君索餘賦《野秀》《綠繞》二詩。餘詩尋醫久矣，姑合二榜之意，賦《水調歌頭》以遺之。然君才氣不減流輩，豈求田問舍而獨樂其身耶?

所謂"餘詩尋醫久矣"，正是化用蘇轼詩句"避謗詩尋醫，畏病酒入務"明明白白有"避謗"的顧忌。世事吊詭，正是政治環境的嚴峻，而成就了蘇、辛兩大詞家。

怅平生、交遊零落，隻今餘幾

辛詞大量使用古文筆法，援引古文成句，鋪排典故，今天的普通讀者往往需要借助繁複的注釋才能理解詞意。

胡适那部白話風格的《詞選》竟然選錄辛詞四十六首之多，其中《賀新郎》(甚矣吾衰矣)是辛詞最見古文筆法的名篇之一，《詞選》僅僅對詞中的"停雲"一詞做了一處注釋:"陶潛《停雲》詩序雲:'《停雲》，思親友也。'"讀者試看全文僅靠這一處注釋似乎也可以理解全篇，但隻有通過更詳細的注釋，才會曉得之前的理解到底有多麼泛泛了：

甚矣吾衰矣。

怅平生、交遊零落，隻今餘幾。

白發空垂三千丈，一笑人間萬事。

問何物、能令公喜。

我見青山多妩媚，料青山見我應如是。

情與貌，略相似。

一尊搔首東窗裡。

想淵明、《停雲》詩就，此時風味。

江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。

回首叫、雲飛風起。

不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。

知我者，二三子。

前有小序:"邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨坐停雲，水聲山色競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意雲。"辛棄疾在江西上饒閑居十年，終于等到主戰派用事，蓄意北伐。而主戰派領袖韓侂胄對辛棄疾頗懷猜忌，再次将他投閑置散。

宋光宗紹熙六年(1195年)辛棄疾在江西鉛山的瓢泉新居落成，新居每處建築皆有題詞，例用《賀新郎》詞牌，這首詞便是為新居中的停雲堂題寫的。

停雲堂得名于陶淵明《停雲》詩，詩下有小序說"停雲，思親友也"，故而"停雲"後來被作為思念親友之典。辛棄疾詞序中所謂"遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意雲"正用此典，但含義遠不止于"思親友"，它是一個遠為深刻的文學語碼"

"《停雲》詩就，此時風味"，陶淵明《停雲》詩就的時候究竟是怎樣的風味呢?其時是晉安帝元興三年(404年)春，就在上一年的十二月，桓玄篡位，于是在本年二三月間，劉裕興兵平叛，陶淵明就在這一片兵連禍結中取出去冬釀造的酒漿，渴望與最知心的親友共享卻不能如願：

霭霭停雲，濛濛時雨。

八表同昏，平路伊阻。

靜寄東軒，春醪獨撫。

良朋悠邈，搔首延伫。

停雲霭霭，時雨濛濛。

八表同昏，平陸成江。

有酒有酒，閑飲東窗。

願言懷人，舟車靡從。

東園之樹，枝條再榮。

競用新好，以怡餘情。

人亦有言，日月于征。

安得促席，說彼平生。

翩翩飛鳥，息我庭柯。

斂翮閑止，好聲相和。

豈無他人，念子實多。

願言不獲，抱恨如何。

是什麼阻礙着親友來訪呢，是"八表同昏，平路伊阻"，是"八表同昏，平陸成江"，天地四方全是一般的昏黑，原先的坦途變成了一片汪洋。這顯然不是實景，而是時局，是悲憤者眼中的荒唐春色，也正是辛棄疾所感受到的"想淵明、《停雲》詩就，此時風味"。我們隻有在這樣的基調，而非單純的"思親友"的基調裡，才能夠體會到辛棄疾這首《賀新郎》的深意。

甚矣吾衰矣

辛詞首句"甚矣吾衰矣"正是很大膽的古文化用，語出《論語·述而》"甚矣吾衰也!久矣吾不複夢見周公。"這是孔子感歎天下禮崩樂壞、大道不行的話。辛棄疾雖然隻引用了前一句，表示自己已經年老體衰，而當時的讀者立即會自動腦補"久矣吾不複夢見周公"。如此看來，一句自歎年衰的尋常語忽然變成了隐晦而不着痕迹的政治隐喻，即便有人存心找碴，也不便與孔子的名言公然作對。

"怅平生、交遊零落，隻今餘幾"，不僅歲月催人老，而且在戰與和的政治波瀾裡，多少志同道合的好友也紛紛風流雲散。在這樣的凄涼心境裡，驚見白發在寂寞中又長了許多。

"白發空垂三千丈"化自李白《秋浦歌》"白發三千丈，緣愁似個長，"愁則愁矣，着一"空"字便愁得無奈，隻好"一笑人間萬事"，将本該愁極的人間萬事付之一笑。

"問何物、能令公喜"，承接上句"白發空垂三千丈，一笑人間萬事"從首句貫穿至此，詞意是說如今自己垂垂老矣，對世間一切都已看淡，再沒有什麼事情能提起自己的興緻了，再沒有什麼朋友能讓自己稱心。"何物""何人"，古文"物"亦指"人能令公喜"亦有古文中的出處，即《世說新語·寵禮》所載:王珣和郗超都有特殊的才能，受到大司馬桓溫的器重和提拔。王珣擔任主簿，郗超擔任記室參軍。郗超胡子很多，王珣身材矮小。當時荊州人給他們編了幾句歌謠說:"大胡子的參軍，矮個子的主簿;能叫桓公歡喜，能叫桓公發怒。"(原文為:"髯參軍，短主簿;能令公喜公怒。")

一尊搔首東窗裡

"我見青山多妩媚，料青山見我應如是"，句中的"妩媚"很容易使今天的讀者費解。"妩媚"在今天隻用來形容女人，古文中卻也可以形容男子。詞人見青山妩媚，料想對面的青山也這樣看待自己，人與青山"情與貌，略相似"。這一句與上文呼應:既然知交零落、壯志蒿萊，索性就與妩媚的山水相知相伴好了。

下阕語意宕開，"一尊搔首東窗裡。想淵明、《停雲》詩就，此時風味"。窗邊搔首，自斟自飲，遙想陶淵明剛剛寫完《停雲》詩的時候，就是與此相似的感覺吧。這樣的語意裡仍然含着隐喻，讓人不自禁地去想陶淵明當時的心境與政局。而上阕中知己無尋的寂寞在這裡得到一個解決方案，亦即以古為友，陶淵明豈不正是最合适的夥伴麼!

江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理

詞意繼續由飲酒而及沉酣:"江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理"，那些在功名利祿中"沉酣"的人哪裡知道酒中的妙趣呢?而深一層的意思是:那些偏安江南的"沉酣者"既不可能理解陶淵明的用心，也不可能理解詞人的用心。這一句語出蘇轼《和陶淵明飲酒》:"江左風流人，醉中亦求名"。

所謂"濁醪"即濁酒。酒的蒸餾技術出現得很晚，普及得更晚，古時最常見的酒是米酒，度數低，雜質多，保存時間短，所以才會有所謂"朱門酒肉臭";米酒若不經過仔細過濾，就會顯得渾濁，故稱濁酒或濁醪。

"濁醪妙理"自是"江左沉酣求名者"所不識的，他們隻一味醉生夢死去了，這情境怎不教人激憤，怎不教人扼腕歎息呢。于是詞句随着情緒而激蕩:"回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。"儒家傳統裡言及"古人"，往往不是泛指，而是指古時那些足堪楷模的人物，陶淵明顯然就是這樣的一位"古人"。常人在古人面前總會有幾分必要的謙遜，辛棄疾卻講得肆無忌憚，仿佛深替古人惋惜似的。如此心态，如此狂誕，自然無法為世人理解，所以詞句收束以"知我者，二三子"狂誕的背後自是一番"不惜歌者苦，但傷知音稀"的刻骨悲涼。

我見青山多妩媚，料青山見我應如是

嶽珂以親曆者的身份留有這樣的記載:"稼軒以詞名，每燕必命侍妓歌其所作。特好歌《賀新郎》一詞，自誦其警句曰:'我見青山多妩媚，料青山見我應如是。'又曰:'不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。'每至此，辄拊髀自笑，顧問座客何如，皆歎譽，如出一口。"

這段記載透露出:一、這首詞雖然盡顯古文筆法，卻是能夠入樂歌唱的;

二、這是辛棄疾晚年最得意的詞作，其警句也很能赢得客人們的贊譽。

不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳

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