話說，當年蜀漢滅亡，劉禅作為亡國之君，來到曹魏都城洛陽，與司馬昭共同宴飲，席間司馬昭故意安排了蜀國的演出節目，亡蜀的故臣們看到了，都傷心得偷偷抹眼淚，隻有阿鬥還邊看邊笑。

于是司馬昭感慨：沒想到人可以無情到這種地步，像劉禅這樣的人，諸葛亮都扶不起，更何況是姜維呢。

又有一天，司馬昭在宴會上問劉禅，你想念蜀國嗎？阿鬥回答說：在這裡過得很開心，不思念蜀國。

後來，人們便大多認為劉禅樂而忘本，沒有故土之思。扶不起的阿鬥，也成了不思進取，隻會整天玩樂的小人物代表。

但是也有人覺得，阿鬥裝憨賣傻，假癡不癫，是大智若愚的智慧，不僅是養晦自保，更關系着一大批降臣，乃至整個蜀漢遺民百姓的命運，這種表現，比他老爸"煮酒論英雄"的表演還精彩。

當然，也有人覺得，或許阿鬥是真的覺得開心，不想回去了。

樂不思蜀

子非魚，焉知魚之樂？

對于從小就被定為蜀漢集團繼承人的阿鬥，他從小就失去了選擇自己人生的自由。

因為他老爸劉備關心的，隻是怎麼樣培養一個蜀漢政權的繼承人；而諸葛亮關心的，是怎麼樣通過阿鬥來報答劉備的托孤之托，讓自己成為曆史的賢臣典範。

在阿鬥很小的時候，他那颠沛流離一生的老爸劉備，為了讓他長大了能夠見多識廣，掌握治國本領，就幫他安排了諸葛亮、伊籍這些大宗師、大名家，每周一到周五，都要學習《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韬》、《左傳》這些經學經典；到了周末，還要安排五虎上将教他學習武藝，比如像讓馬超教他騎馬，黃忠教他射箭，趙雲教他槍法，關羽教他耍大刀，張飛教他獅子吼……

劉備的安排與教導，或許是有用的，畢竟長大後，大家都說阿鬥是個聰明有學識的人，諸葛亮在《與杜微書》中，也評價阿鬥說雖然才年方十八，但是天資仁敏，愛德下士。

後來，劉備病死白帝城，五虎上将接連凋零，阿鬥也繼承大統，當上了皇帝。

本來以為人生就這樣可以有了自己的選擇和思考，從此海闊憑魚躍，天高任鳥飛，一展拳腳。

但劉備白帝城托孤，安排阿鬥拜諸葛亮為亞父，并且寫下遺屬，要阿鬥"汝與丞相從事，事之如父。"

白底托孤

親爹死後，又安排了一位幹爹來繼續管理阿鬥的學習與生活。

為了阿鬥的幸福，幹爹諸葛亮最終不辱使命，每每事事親自操勞，"政事無巨細，鹹決于亮"，除了祭奠神仙，拜祭先祖這類輕松的事情，其它大大小小内内外外的事情都由諸葛亮親自操勞，鞠躬盡瘁，死而後已。

阿鬥要交什麼樣的朋友，讀什麼樣的文章，學習什麼樣的興趣，要給身邊小夥伴互送小禮物，泡會茶，聊會天，聊聊八卦侃侃人生玩玩遊戲，也都是要受到管教的。

甚至幹爹出門在外了，也對家裡的這位幹兒子不放心，怕他在家裡不會準時睡覺，按時起床，會偷玩遊戲，誤了功課。雖然古時候沒有電話，但是還好還有像郭攸之，費祎，董允之類的一衆管家幫忙管教。

于是阿鬥的生活，就是"宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行"。

後來，幹爹終于也熬不住操勞，五十多歲，正當壯年，就勞累死了。

可是他死之前，又安排了丞相留府長史蔣琬為尚書令，總統國事。

最後，一直到了蔣琬"卒"，"劉禅乃自攝國事。"

這時候的阿鬥，都已經40歲了。

40歲的阿鬥，以為現在終于可以過上快樂自主的人生了。

可是就在他打算大刀闊斧，一展拳腳的時候，忽然發現自己沒經驗。

從小到大，大大小小的事情，都已經有人幫他安排得清清楚楚明明白白真真切切妥妥當當的，現在忽然沒有人安排了，反倒有些不習慣了。

而且蜀國的局勢，已經是風雨飄搖，搖搖欲墜的狀态。想要力挽狂瀾，父輩們卻沒有教會他思考的能力和實踐的本領,頑強的意志和拼搏的精神。

沒辦法，阿鬥隻好由着一堆比他年紀大的，跟他年紀差不多的，甚至年紀比他還小的臣子們，繼續幫他當家作主，直到蜀國滅亡。

諸葛亮和阿鬥

有人說，愛他，就給他自由自主，放他去展翅高飛。

而阿鬥，也許就是一個向往自由，想要展翅高飛的主吧。

展翅高飛是沒有的辦法了，向往自主自由的人生，總是可以在殘年裡實現的吧？

雖然到了洛陽，名義上是亡國之君，可是實際上，司馬昭還是給了他一個"安樂縣公"的封号，并且安排了上百人的奴婢，伺候他的安樂人生："食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人，他物稱是"。

子孫為三都尉封侯者五十馀人。

這樣比較起來，似乎跟在川蜀當皇帝差的也不是太多。

而且這洛陽大都市，跟地廣人稀，到處是勇狠好鬥、愚昧未開化的蠻荒之境的西南邊陲比較起來，可是要文明和諧，繁華熱鬧得多呢。連前朝的班固，都忍不住寫了《東都賦》，來頌揚它的道德之富裕，禮俗之淳厚，建築之壯麗，人生之美滿……

更重要的是，阿鬥再也不會因為想過自己的生活和人生，就會被人批評，被人進谏，被人苦口婆心語重心長唠唠叨叨不厭其煩費盡口舌諄諄告誡。

畢竟，他被封的，就是"安樂公"阿。

很多時候，大家都把劉備的"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"當作人生的名言警句；

也把諸葛亮《誡子書》當作經典，把"靜以修身、儉以養德"奉若神明。

不論是劉備的"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"；還是諸葛亮的"靜以修身、儉以養德"，對于後世的我們而言，的确都很有學習和借鑒的意義。

但偏偏對阿鬥沒有借鑒的意義。

要想在亂世裡求生存，光會講道理是不夠的。

蘇轼說了：古之立大事者，不惟有超世之才，亦須有堅忍不拔之志。非常的時期，需要培養的是非常之人，以成非常之功。

特别是像蜀漢這樣，在三國裡面，地域廣卻開化少，幅員遼卻人口稀，謀臣猛将凋零迅速，後續人才梯隊跟不上節奏的西陲小國來說，他們的領導人，單是"不為小惡，不棄小善"；單是"靜以修身，儉以養德"；單是門門功業都得A，政治品德高大上的學霸君子，是遠遠不夠的。

怒摔阿鬥

阿鬥更需要培養的，是學習他老爸劉備颠沛流離一生而百折不饒的進取精神，是看到髀裡肉生慨然流涕的危機意識；是要學習他的亞父諸葛亮"受任于敗軍之際，奉命于危難之間"以求"興複漢室，還于舊都"的志向與抱負……

世人總隻喜歡把目光投在巨人的身上，然後被他們的光芒給炫暈。

世人，也總是難免選擇忽略普通人和失敗者的不易和艱辛，然後再以後來者的身份妄加指責和嘲弄。

所以大家看到的，是劉備颠沛流離一輩子，給阿鬥留下了花花的江山，還有千古名相諸葛亮；

也隻是看到亞父諸葛亮，在呵護阿鬥這件事情上，不逞多讓，兢兢業業，鞠躬盡瘁。

可是他們卻不曾想，劉備跟諸葛亮給的這麼多，給的這麼好，卻沒有問過阿鬥，這些，到底是不是資質普通的阿鬥所想要的，能夠要得起的，可以快樂的去要的呢？

愛他，就給他空間和自由

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