山海經裡的超強怪獸?“ 《山海經》流傳了千年的“奇書”其内容之豐富，想象之瑰麗，下面我們就來說一說關于山海經裡的超強怪獸?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

山海經裡的超強怪獸

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《山海經》流傳了千年的“奇書”其内容之豐富，想象之瑰麗。

摘自 《觀山海》 杉澤 （繪）/ 梁超（撰）

已獲得湖南文藝出版社·博集天卷授權發布。

《山海經》中的異獸到底長什麼樣？

兒時課本中魯迅先生的一句“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生着翅膀的人……”讓我們對這些稀奇古怪的生物産生了諸多的想象。

一直以來，市面上不乏優秀的《山海經》圖文繪本，但今天小編要推薦的這本《觀山海》，可以說是為華夏上古志怪傳奇插上了另一種想象的翅膀，不禁讓讀者眼前一亮：原來《山海經》也可以是這樣。

為什麼要推薦一本《山海經》手繪圖鑒？有三個原因。

《山海經》是我國流傳至今

體系最為完整的志怪奇書

兒時便将《山海經》奉為最心愛的寶書的魯迅先生就曾說過：“中國并無含有神話的大著作，其零星的神話，現在也還沒有集錄為專書的。我們要尋求，隻可從古書上得到一點。而這種古書最重要的，便推《山海經》。”

《山海經》共18卷，有《山經》和《海經》兩部分組成，其中《山經》包括《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》和《中山經》，《海經》則包括《海外經》《海内經》以及《大荒經》，這幾個部分從内而外，由近及遠，組成《山海經》中完整的世界格局。

除了我們熟知的異獸和神話傳說，《山海經》中還有很多關于上古時期的山川地理、物産分布、異國的風土人情、部落風俗等記載和描寫，至今尚有很多未解之謎。

美國學者墨茲曾按照《山海經》中的《東山經》、《海外東經》和《大荒東經》三章的内容在現實生活中探索，結果發現美國中部和西部的落基山脈、内華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸與《東山經》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合。

很難說，關于腳下的這片土地，現在的我們比幾千年前的祖先要了解得還要多。

我怕你不知道它可以有多美

相傳，《山海經》最初有圖，後來失傳。

東晉詩人陶淵明在《讀<山海經>十三首》中就曾寫到：“泛覽周王傳，流觀山海圖。”可以猜測，《山海經》成書之初，可能就是圖文并茂的。

現今能看到的“山海圖”大多是由明清畫師根據原文所畫，流傳最廣的版本主要是明代蔣應鎬、武臨父繪的《山海經<圖繪全像>》，明代胡文煥編的《山海經圖》，以及清代吳任臣注的《增補繪像山海經廣注》 ，這些畫雖粗犷質樸，卻很大程度的再現了上古先民對于那個世界天真的想象與探索。

明代蔣應鎬版本的《山海經》插圖

清代吳任臣版本的《山海經》插圖

而在《觀山海》中，這些異獸不再是簡單的線條拼湊，作者杉澤融入了當代的審美，用細膩柔美的筆觸，将其繪成一個個栩栩如生的動物形象，或兇猛，或靈動，或溫柔。

它們有靈魂，有情感，甚至人性。仿佛每一個異獸的背後都有一段屬于自己的故事，哪怕說不上來是什麼，但卻足夠讀者想象。

我想，如果生命有形态，大概就是這個樣子了。

杉澤筆下望蝴蝶的狌狌。

“像人類有什麼好，也會寂寞和煩惱。”

小憩的蔥聾

“你是不是也飛累了，

在我身上停下休息吧，我幫你遮陽好不好。”

蓮花中的蛇身人面神

“忘卻人間的悲歡離合，清潔勇敢如新生”

它讓我們看到了傳統文化蘊藏的更多可能性

中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、連綿傳承，更在于它生生不息的活力，接納與深思的求變精神。

《觀山海》就是對傳統文化開拓創新的一次勇敢嘗試，試圖用年輕人喜聞樂見的方法，給即将被時間沖刷殆盡的優秀傳統文化注入新時代的生命力，讓更多的年輕人願意走近它們，從而去關注和了解傳統文化中所蘊藏的無窮魅力。

正如知名科普達人博物君評價這本書時所說：“本書的繪畫作者為《山海經》的異獸們繪制的畫像極為精美，富有藝術性和想象力。更可貴的是，本書不僅是畫集，還有大量對《山海經》的注解文字，為現代讀者了解這部奇書提供了多方位的幫助。”

國家博物館講解員河森堡則在看過本書後評價：“對華夏先民來說，從來就不缺乏恢宏浪漫的想象，《山海經》的存在就是證據。今天，一個才華橫溢的作者，用這本《觀山海》為我們展現了他心中的答案。”

觀山海無邊，感萬物有靈。這一路，我們邀你同行。

它重塑了我們關于“山海經異獸”印象

喚起我們失落的想象力

《觀山海》的作者杉澤是一個陽光帥氣的四川男孩，自小就對中國曆史中的鬼怪傳說有着濃厚的興趣。研究生畢業後的他，并沒有急于找工作，而是選擇将更多的時間和精力投注于自己真正喜愛的事情上——研究志怪傳說，至今已有3年多的時間。

在他翻閱相關古籍的過程中，發現書中描繪的異獸總會有一個固有的形象。

“說一個怪獸吃人，人們潛意識裡會認為它一定是青面獠牙，十分恐怖的。但它不可能一天二十四個小時都在吃人吧，在他不吃人的時候會是樣子的呢？他開心的時候什麼樣？難過的時候又是什麼樣？”

杉澤認為，這些異獸在前人構建固有的視角下，仍有着豐富的想象空間與角度，可進行多種新的創作嘗試。

于是，他選擇從唯一一個現存的，相對具有完整體系的中國古代神話傳說的文獻參考——《山海經》入手，結合、參考《山海經注釋》《中國神怪大辭典》等各種相關材料，發揮想象，将其中文字描寫的幾百種異獸，繪制成一幅幅精美生動的畫作。

左圖為明代蔣應鎬、武臨父所繪陸吾

右圖為杉澤所繪陸吾形象

左圖為明代蔣應鎬、武臨父所繪狌狌

右圖為杉澤所繪狌狌形象

左圖為清代吳任臣所繪九尾狐形象

右圖為杉澤所繪九尾狐形象

它為我們了解中國優秀文化提供了一個新的視角

《觀山海》雖然是對《山海經》異獸的全新創作，但絕不是随心所欲的胡來，而是尊重傳統下的再創造。

比如“九鳳”這一形象的創作思路，《山海經》中的九鳳，被認為是中國古代神話九頭神鳥的原型，所以起初，杉澤按照自己的理解，将九鳳的羽毛設計成金色。

然而，其後他翻閱其他古籍文獻的過程中了解到，戰國時期流行陰陽五行學說，楚國地處南方，主火，崇尚紅色，所以作為楚國神鳥的九鳳，羽毛為紅色顯然更合适一些，于是他就對之前的作品做了修改。

杉澤說，《觀山海》的創作并不是整體的打碎重建，而是在尊重上古先民創作的基礎上，去從一個新的角度去審視和解讀。而這個角度，就是要符合當下這個時代的特質，加入現代人的想法和理解，試圖讓而更多的人從這本書中找尋屬于這個時代的共鳴、對優秀的傳統文化達成一種新的共識。它可以作為後人了解我們這個時代文明的參考，待到幾百年後，甚至幾千年後，那時的人們可以通過這部作品，對當今的社會風貌有所了解和認識。

杉澤所繪九鳳

它是“上到九十九，下到剛會走”都能讀懂的書

這麼說雖然有些誇張，但這本《觀山海》确實是少有的既能看懂文字，又能“讀出聲”的《山海經》通俗讀本。

為了讓《觀山海》兼具知識性，杉澤邀請了同樣熱衷鑽研志怪文獻的好友梁超，為圖畫配上嚴謹通俗的文字。

在撰寫本書的過程中，梁超不僅參考了郭璞、袁珂先生等人的《山海經》校譯版本，還多方參閱古典書籍，做了大量的故事延伸，補充了許多新奇有趣的知識。

關于原文中大量令很多讀者困惑的生僻字，細心的他還做了漢音标注，力求做到知識的全面嚴謹和語言的簡明生動，讀者再也不會感受到“隻知其獸，不識其名”的尴尬了。

封面主圖采用了《山海經》中的多種怪獸以及浪花、島嶼、神樹等形象，第一眼就給讀者一個神秘而又唯美瑰麗的異想空間。

即使是在繪畫技術如此發達的今天，作者杉澤仍然堅持用筆和紙手繪圖像。他說，手繪的每一筆都更有人情味，當筆尖與紙張相碰撞的那一刹那，能把心和夢真正地沉澱下來。

為了最大程度的還原作者原稿的效果，盡管在紙價飛漲的今天，我們仍然選用了超感特種紙。它的表面經過微塗處理，不透明度高達90%。紙張的底色淡雅，符合現今讀者視覺上追求的舒适感。印刷後表現的色彩層次豐富，對于圖片的還原尤其逼真。

希望你在沉醉于這壯闊畫作的同時，這本《觀山海》也能成為你開啟想象力的一個開始。

轉自：鳳凰讀書計劃

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