時至中秋，就不能不提《紅樓夢》的中秋節。中秋節是第一個出場的節日。第一回甄士隐家過中秋，資助了賈雨村進京趕考，卻不想轉回頭，甄家的災難接踵而至。這也為中秋節蒙上了一層陰影。曹雪芹無疑将中秋節設定為團圓過後災難的開啟。

本文不提中秋節的背後隐喻，倒是要講一下賈府衆人過中秋。豪門的中秋節，自然是有酒有詩有月餅有西瓜。團圓賞月是主題。

别看現在覺得都很普通，但對古人卻要精心準備，尤其是賞月，更是極為隆重，遠不是現代人看幾眼月亮就過節的氛圍。

月餅起源于宋代，最初是古人中秋祭月的祭品，呈菱花狀，沿襲下來成為現如今的月餅。

西瓜是古人中秋必吃的水果。既是祭月的祭品，也是餐桌的水果。古人會将之錯刀切成荷花瓣狀供取食，所以中秋宴又叫“瓜餅酒”。是借西瓜的團圓、多子多福之意。

書中幾次提到了西瓜，可見古人的中秋節，西瓜必不可少。當然，賞月還是重頭戲，賈母更是早兩天就在籌劃如何一家人團圓賞月。

甯國府因為是孝期，賈敬去世兩年還不到三年，隻好提前一天團圓意思一下。所以八月十四那天，賈珍就帶着妻妾置辦酒席飲酒賞月，這是沿襲到現如今的古禮。

中秋宴的重頭戲因是晚上，所以程序是先飯後酒。古人吃飯是吃飯，飲酒是飲酒，兩回事并不混淆。

酒宴上的項目基本就是一家人說笑取樂，行酒令聽音樂，有唱曲、說書等項目。還有人家有戲的也會演藝起來。

彼時國喪家孝期間不合适就一切從簡。趁着月色讓賈珍的侍妾佩鳳吹箫，文花唱曲，喉清嗓嫩，書中說“真令人魄醉魂飛”。

甯國府的小家庭取樂，加之賈珍、賈蓉父子無所不為，更顯得歡樂無限。不想樂極生悲，祠堂處突然傳出來“悲音”，有歎息之聲，令甯國府的歡樂戛然而止，吓得不敢再鬧騰。

這是賈家百年富貴終結的象征。盛極而衰是必然，到末日來臨終究讓人不免“一聲歎息”，祖宗也許早在百十年前已經預見了這一天的到來。

八月十五當晚，賈珍尤氏等吃過飯就去榮國府陪賈母過節，兩家雖然同祖，到賈蓉已經是第五代。但彼時還是一家人。重要節日一起過，日常也要定省走動。

（第七十五回）賈珍夫妻至晚飯後方過榮府來。隻見賈赦賈政都在賈母房内坐着說閑話，與賈母取笑。賈琏，寶玉，賈環，賈蘭皆在地下侍立。賈珍來了，都一一見過。說了兩句話後，賈母命坐，賈珍方在近門小杌子上告了坐，警身側坐。

賈家的禮儀最值得說。賈母跟前，賈赦、賈政兩個兒子有座位，孫子們一概沒有，全都在地下“侍立”。賈珍進來後也沒位置。但賈母“命坐”，才會有人搬過來一個“小杌子”，也就是小闆凳放在近門處。

賈珍有座位，源于他還是賈家族長，甯國府當家人。但輩分畢竟是孫子，所以遠遠地坐下并不敢大馬金刀，要“警身側坐”，也就是端正姿态，側身不與長輩正對面，自然屁股也不能坐實，隻搭到小闆凳的一半左右。嚴格來說很難受，不如不坐。

（第七十五回）當下園之正門俱已大開，吊着羊角大燈。嘉蔭堂前月台上，焚着鬥香，秉着風燭，陳獻着瓜餅及各色果品。邢夫人等一幹女客皆在裡面久候。真是月明燈彩，人氣香煙，晶豔氤氲，不可形狀。地下鋪着拜毯錦褥。賈母盥手上香拜畢，于是大家皆拜過。賈母便說：“賞月在山上最好。”因命在那山脊上的大廳上去。

賞月之前需要祭月。榮國府在嘉蔭堂前設置香案供桌祭拜月亮，是中秋節最隆重的項目。嘉蔭堂是祖宗福蔭子孫的意思。可惜，彼時的賈家祖宗已經愛護不得了。

賈母帶着兒孫虔誠祭拜月亮，西瓜和月餅都曾是祭品。同樣是男外女内的的陣勢。賈赦、賈政互相見不到王夫人和邢夫人。更不用說尤氏、李纨、鳳姐、許氏等晚輩。這都是禮節。斷沒有一家人擁在一起的情況。

（第七十五回）從下逶迤而上，不過百餘步，至山之峰脊上，便是這座敞廳。因在山之高脊，故名曰凸碧山莊。于廳前平台上列下桌椅，又用一架大圍屏隔作兩間。凡桌椅形式皆是圓的，特取團圓之意。上面居中賈母坐下，左垂首賈赦、賈珍、賈琏、賈蓉，右垂首賈政、寶玉、賈環、賈蘭，團團圍坐。隻坐了半壁……于是令人向圍屏後邢夫人等席上将迎春，探春，惜春三個請出來。賈琏寶玉等一齊出坐，先盡他姊妹坐了，然後在下方依次坐定。

賞月要登高，凸碧山莊有凸碧堂，建在山脊之上。賈母帶人上來，中秋夜宴才正式開始。

而賈府的中秋節體現的都是各種規矩。隻有男人們才能和長輩坐一起。女人們要躲在圍屏後面一桌。長輩允許的話，三春姐妹才能出來和父親兄弟們同坐。彼時兄弟們要都站起來，騰出地方先讓姊妹們挨着長輩坐下，他們再依次坐下。看似很繁瑣，其實這才是“禮”！

榮國府登高賞月，酒宴節目和甯國府相似，同樣都是飲酒，說笑行樂，行酒令，聽音樂，賈母讓打十番的吹笛來聽，晚輩們作詩詞博得長輩歡心，長輩們各有賞賜，一家人其樂融融，是中秋節的真正意義。

可惜，賈寶玉等三人的三首中秋詩缺失，也是讓人遺憾。好在林黛玉和史湘雲還有聯詩，到底不寂寞。隻是又是另一個故事了。

文｜君箋雅侃紅樓

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