春分剛過，一些地方卻沒有春意鬧，也沒有紙鸢翻飛，整個春天裂開了，在北國，冰天雪地，惟餘莽莽；在南方，春江水暖，分外妖娆；而在人間，我看見一抹濃稠的“疫”郁。時光愈暖，靜待花開時，唯念山河安，車水馬龍，人聲鼎沸。

香港、深圳、上海、吉林等一個個地方，像漣漪一樣被波及.....人們被圈禁在春天之外，這本不該是春天的樣子，但我們要相信，疫霾會褪去，而生活是向前的。一個人最了不起的能力，就是自愈力。

有一種馬尾松，當伐木工人砍去它的枝條時就會發現，傷口處很快會流出一種含油的汁液。原來，受傷後的馬尾松通過分泌油脂包裹傷口，來防止病菌的入侵，促進傷口快速修複，靜默承受，慢慢痊愈。我們熟悉的胡楊，不也是一樣嗎？丢失了這半個春天，我們還有下半個春天；就算失去這整個春天，我們還有下一個春天。但你不能就此打住，正如高爾基曾在《童年》中所寫：“生活就是一團美麗的蕾絲邊，但旁邊坐着的，卻是一位老婦人。”打住了，你就停止生長了，你就老了。

短短三年，很多城市永失休閑。

你現在很難聽到這樣的對話了。

“大爺，一天搓兩把不？”

“搓，一天兩把，上午四五個小時，晚上四五個小時。”

“以後最好不要搓麻将了哈~”

“不能搓麻将那還有啥子耍頭哦？”

可又能怎樣呢？活在當下，也是意味着接納，擁抱生活的不易和苦難。這個時候，需要的依然是那種豁達幽默和煙火氣，隻不過，一個人獨處，在慢悠悠的茶香裡，醞釀光陰。

像孩子們樣，那種不知愁的天真神情和事事滿足後淡淡的頹廢雜糅合在一起，就像成都人骨子裡那種閑适，這種閑适不是用錢堆起來的，而是樂觀卻不散漫。

這個殘餘的春天，許多城市的人們像遭了霜的茄子一樣，那憋屈感，急需另外一種姿态跨越“倒春寒”回歸常态生活。

林語堂先生說：“春天要做三件事，賞花、踏青、喝西湖龍井。”

春天最迷人的地方，在于給我們新生的希望。

在經曆上半個春天後的我們需要治愈也需要自愈。

說起賞花，之前這個時節，很多人會去遠方，到婺源去看油菜花，去武大看櫻花，去桃花源看桃花，去韶山看映山紅，春天的花數不盡數，茶花、杏花、那種來自大自然的饋贈，讓人流連忘返。現在深圳開得最熱烈的是黃花風鈴和木棉花，前者的話語是“感謝”，後者的話語是“珍惜身邊的人”。深圳的疫霾還未完全散去，由衷感謝抗疫的每一個人，也由衷希望每個人都能珍惜身邊的人。

賞花，是一件老少皆宜，男女都愛的事情，有趣，且陶冶性情。宋代著名詞人，湖南的趙葵有一首七言絕句《賞花》把宋時人們賞花的那種歡趣場面描寫得淋漓盡緻。

“人樂清明三月天，也随人賞萬花園。

偷閑把酒簪花去，不似兒童笑語喧。”

賞花，其實是一種文化。在古時，有諸多賞花的講究。歸納起來大體為四種：觀“色”、聞“香”、品“姿”、賞“韻”。

觀花“色”，絕美為豔。古人賞花首先是看花之色。玫瑰的紅，菊花的黃，玉蘭的白……無不令人賞心悅目，古人稱之為“養眼”。什麼樣的花色最為絕美？古人以一個“豔”字作了概括。何謂豔？就是色彩鮮明。我們可以從留下來的詩句一窺究竟。在春天，花之豔是紅色，“萬紫千紅總是春”。《詩經·周南》中的《桃夭》詩篇首即稱：“桃之夭夭，灼灼其華。”古人為何喜歡桃紅？或與女人有關。北宋詩人林逋《杏花》詩稱：“蓓蕾枝梢血點幹，粉紅腮頰露春寒。”

聞花“香”，花分九品。花之美在乎“色”，亦在乎“香”，所謂的“國色天香”，缺一不可。春有梅香，花之香至極品，則稱為“天香”，與生俱來，美如天然。明代張謙德《瓶花譜·品花》中，将花卉之香分成九品，其中第一品有9種，蘭花為一品之首，後面依次為牡丹、梅、細葉菊、水仙、滇茶、瑞香、菖陽。宋陶谷《清異錄·草木門》“香祖”條稱：“蘭雖吐一花，室中亦馥郁襲人，彌旬不歇，故江南人以蘭為‘香祖’。”

賞花“姿”，形勢第一。賞花除了色與香，還要看花之風韻，用清朝畫家松年的觀點來說，叫“花以形勢為第一”。自稱“梅妻鶴子”的北宋詩人林逋對梅花的色、香、姿都有獨到觀察，他在《山園小梅》詩中稱：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”而在明清以來，人們喜歡斜姿曲勢的梅花，近乎病态。清龔自珍《病梅館記》文提到了當年江浙人的賞梅觀是：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無态。”。

品花“韻”，尋花品質。古人認為，“不清花韻，難入高雅之境”。先秦時孔子即喻蘭花為“君子”。北宋蘇東坡《題楊次公春蘭》稱：“春蘭如美人，不采羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。”或喻為“妙姬”“麗人”，如南朝宋鮑照《蕪城賦》稱:“東都妙姬，南國麗人，蕙質蘭心，玉貌绛唇。”

總而言之，賞花是一件雅俗共賞的事情，不同人不同境界，不同見底，歡喜則好。待解封之時，到滿園春色裡盡情撒歡吧！

再說踏青。古代“白富美”踏青：鋪席藉草，圍坐一圈。據《開元天寶遺事》記載，唐朝的京城長安，每逢春天，仕女們郊遊踏青，路上遇到好花，就在花前鋪席藉草，圍坐一圈，并插杆結索，解下身上的紅裙遞相垂挂，權當作野宴的帷幄。在今天許多地方，這是個奢侈的事情，因為疫情，保持社交距離，不能聚在一起。古代“文藝青年”踏青：自帶酒菜，廚師相随。《浮生六記》就記載了這樣一件趣事。古時踏青賞花，大都是文人雅士的癖好。而文人雅士很重面子，提着鍋碗瓢盆去踏青賞花，不僅麻煩還有失格調。于是蘇州的文人們就想出了一個點子，請了一個賣馄饨的跟随他們一同踏青。帶着酒菜、炊具去賞花，既解決了生活難題，又别有一番野炊之趣味，實在很像“文藝青年”們想出的妙招。古代“單身男女”踏青：借助郊遊，成就良緣。自古封建禮教嚴苛，男女授受不親，而唯有郊遊期間暫時廢除了那些禮數禁锢，男女可以自由交往，這些單身男女們哪能放過這一年一次的求偶良機，所以踏青春遊往往就會成就一段段佳偶良緣。據說這種求偶式郊遊最先是興起于先秦時代。

今時今人，亦可以效仿古人，約三五個中意之人，既可探花撩草，又可成就一段良緣，豈不美哉！

喝西湖龍井，是春天裡最動人的時光。

清朝的劉瑛一首《謝龍井僧寄茶》詩，将西湖龍井寫到妙處。“春茗初收谷雨前，老僧分惠意殷虔。也知顧渚無雙品，煩試吳山第一泉。竹裡細烹清睡思，風前小啜悟談禅。相酬拟作長歌贈，淺薄何能繼玉川。”

西湖龍井号稱“綠茶皇後”，是綠茶中的天花闆。龍井分“獅”、“龍”、“雲”、“虎”、“梅”五個品号，其中，以獅峰龍井為最。所謂“天下名茶說龍井，龍井上品在獅峰”那裡可是有乾隆親封的十八棵禦茶樹。茶好，除了産地以外，時間尤為重要，“明前茶，貴如金”就是最好的诠釋。稀有，大自然限量，口感也是一級棒。有提神、生津、清熱、利尿之效，但茶性寒，脾胃虛寒者，少飲。

不識茶，談不上喝茶。西湖龍井茶，有着獨特的氣質。外形扁平挺秀，色澤翠綠，内質清香味醇，泡在杯中，芽葉色綠。素以“色綠、香郁、味甘、形美”四絕著稱。

好茶要好水。自古以來，便講究好茶配好水，方能知茶味。《茶疏》中說：“精茗蘊香，借水而發，無水不可與論茶也”。這裡的“無水”是指沒有好的泡茶之水。明代張大複的《梅花草堂筆談》中寫到“茶性必發于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分；八分之水，試十分之茶，茶隻八分耳”，茶性受水質的影響，若是用好水來泡茶，可以最大地釋放茶的特質；反之，即便是再好的茶，用品質不好的水來沖泡，茶性也不會被發揮得淋漓盡緻。茶聖陸羽在《茶經》中提到：“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水，揀乳泉石地慢流者上。”，煮茶的水，用山水最好，其次是江河的水，井水最差。山水中，乳泉、石池這種流動慢的水為最佳。

學會了識茶和識水，最後就是泡茶了！泡西湖龍井，今人一般用透明的玻璃杯。用玻璃杯沖泡可觀察到茶在水中緩緩舒展、遊動、變幻。沖泡後芽尖沖向水面，懸空直立，然後徐徐下沉，如春筍出土似金槍林立。可采用上投、中投、下投三法，水溫在85攝氏度左右。等茶湯明綠，倒入公道杯使茶湯均勻即可。然後再分到品茗杯中觀色、聞香、啜飲，其中滋味，如人生況味。

人生，時而喧鬧，時而寂寥，起落變化，有傲霜，亦有寒徹骨；有迎風，亦有撲鼻香。當我們折騰得累了，想生活的時候，我們或許還可以逃離回鄉村，在鄉村的阡陌中走一走，踩着潮濕的泥土，聞着春天花草香，把那些該死的紛紛擾擾都抛掉，做一個漁耕樵夫。無論何種，出去走一下，在殘餘的春天裡，賞花、踏青和喝一碗鮮爽甘甜的明前茶，才算不枉度此春。

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