師說原文理解?《師說》翻譯及文言知識掌握，今天小編就來聊一聊關于師說原文理解?接下來我們就一起去研究一下吧!

師說原文理解

《師說》翻譯及文言知識掌握

古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之後出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪裡管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉！從師學習的風尚沒有流傳已經很久了，想要人們沒有疑惑很難呐！古代的聖人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的一般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！

　　衆人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊塗啊！那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什麼明智的呢。醫生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于谄媚。"啊！從師學習的風尚不能恢複，由此就可以知道了。醫生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？

　　聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、苌弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有後，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。

　　李蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳文都普遍學習了，不被世俗的限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，特别寫了這篇《師說》來贈給他。

注釋

通假字

　　1.師者，所以傳道【受】業解惑也 受：通“授”，傳授，講授

　　2.或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

3.授之書而習其句【讀】者。 讀，通"逗”，閱讀中的斷句

一詞多義

　　【師】

　　①古之學者必有師：（名詞，老師）

　　②巫醫樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講）

　　③吾師道也：（名詞活用作動詞，學習）

　　④師道之不傳也久矣：（動詞，從師）

　　⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師）

　　⑥則恥師：（動詞 拜師）

　　⑦師者，所以傳道受業解惑也：（動詞 傳授）

　　⑧十年春，齊師伐我：（名詞 軍隊）

　　【之】

　　①擇師而教之： （代詞，指代人）

　　②郯子之徒： （相當于“這些”、“那些”）

　　③古之學者： （結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）

　　④道之所存，師之所存也： （結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當于現代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”後必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）

　　⑤句讀之不知： （結構助詞，表示賓語前置 ）

　　⑥六藝經傳，皆通習之：（助詞湊足音節，無意義）

　　【其】

　　①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾： （人稱代詞，他）

　　②惑而不從師，其為惑也，終不解矣： （指示代詞，那些 ）

　　③古之聖人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們 ）

　　④夫庸知其年之先後生于吾乎：（人稱代詞，他們的）

　　⑤聖人之所以為聖……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概 ）

　　⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）

　　⑦其可怪也欤：（語氣副詞，表感歎，多麼）

　　【惑】

　　①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題）

　　②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊塗）

　　【道】

　　①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理）

　　②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚）

　　③餘嘉其能行古道：（名詞，道路、途徑）

　　【乎】

　　①其皆出于此乎？ （語氣助詞，表推測，吧）

　　②生乎吾前：（介詞，表時間，在）

　　③固先乎吾：（介詞，表比較，比）

　　【于】

　　①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）

　　②其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在）

　　③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于）

　　④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）

⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）

詞類活用

　　1.師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊塗的問題

　　2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師

　　3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習

　　4.其下聖人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如

　　5.是故聖益聖，愚益愚：聖，愚，形容詞作名詞，聖：聖人，愚，笨拙的人

　　6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥

　　7.小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面

　　8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。

9.位卑則足羞，官盛則近谀：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人

古今異義

　　1.古之學者必有師---學者--- 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人

　　2.師者，所以傳道受業解惑也---所以---古：用來……的 今：表示因果關系的連詞

　　3.吾從而師之---從而----古：跟随并且 今：表目的或結果，是連詞

　　4.無貴無賤---無---古：不論；不分 今：沒有

　　5.師道之不傳也久矣---道---古：風氣 今：道理

　　6.句讀之不知---讀---古：讀dòu句頓， 今：看着文字發出聲音，讀dú

　　7.小學而大遺---小學----古：小的方面 今：泛指低等教育場所

　　8.聖人無常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的

　　9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要

　　10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統稱

11.今之衆人---衆人---古：一般人，普通人 今：大多數人

特殊句式

　　賓語前置 ：

　　句讀之不知

　　惑之不解　

　　介詞結構後置 ：

　　學于餘

　　恥學于師

　　不必賢于弟子

　　判斷句 ：

　　師者，所以傳道受業解惑也

　　其可怪也欤

　　其為惑也，終不解矣

　　人非生而知之者

　　非吾所謂傳其道解其惑者也　

省略句 ：

（）則曰

被動句：

不拘于時

所字結構：　　

道之所存，師之所存也

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