元日，農曆正月初一，當今世人稱之為春節。古時元日又稱“歲日”“上日”“正朝”等。那麼，古人在這一天會幹些什麼呢？他們怎樣慶祝這個一年一度的假期？詩詞中的元日為您揭曉答案。

[清]徐揚《萬事如意立軸》

桃符，又稱“仙木”，戰國時是削桃木為人的桃梗，六朝時是插在門兩側的桃闆，隋唐稱其為桃符。五代前的桃符，往往是在桃木闆上繪郁壘和神荼的像或寫上他們的名字。後蜀後主孟昶做了創新，要求人們在桃符上題寫祝福的話，“蜀主每歲除日，諸宮門各給桃符一對，俾題‘元亨利貞’四字”（宋黃休複《茅亭客話》）。從此，桃符在驅邪鎮鬼的同時，添加了祈福的功能。宋朝時，桃符又有了進一步的變化，據陳元靓《歲時廣記》卷5記載，宋人将桃木薄闆削至長二三尺，寬四五寸，闆的上部繪上狻猊、白澤之類神話中的瑞獸，下面左寫繪郁壘，右寫繪神荼，有的還會寫春詞或祝禱的話。可見，宋時的桃符承載着今天年畫（求祥瑞）、門神（避禍事）和春聯（賀新春）的三重功能。此時，還出現了以紙張代替桃木闆的現象，稱為“春貼紙”。明太祖将題寫聯語的方式固定了下來，并将其正式命名為春聯。陳雲瞻《簪雲樓雜話》：“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副，帝微行出觀。”今天脍炙人口的聯語“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”，就出自明人林大欽之手。

“爆竹聲飛”，自古及今，除夕、元日都有燃放爆竹賀新春的習俗。

唐前，人們用火燒竹節，使之爆裂炸響，為的是“避山臊惡鬼”。據東方朔《神異經》載，山臊是西方深山中人臉猴身的怪物，身材高大，丈有餘，不怕人，但人被它攻擊之後會生一場忽冷忽熱的大病。好在山臊懼怕爆竹的聲響，故以爆竹驅逐之。唐以後，人們開始在竹筒中填上火藥，發出的聲響更大，産生的煙霧也更濃烈，稱為“爆竿”。來鹄《早春》：“新曆才将半紙開，小庭猶聚爆竿灰。”自宋代始，人們卷火藥于紙中點燃，才有了我們今天所見之“炮仗”，亦作“炮張”。為使響聲連貫，人們将多個小爆竹串聯起來，引燃後，畢畢剝剝，連續爆響，是為“編炮”或“鞭炮”。宋時的爆竹制作工藝已相當成熟，品種不下百餘種，連響、雙響、單響、二踢腳，不勝枚舉，且質量上乘，《東京夢華錄》載：“是夜，禁中爆竹山呼，聲聞于外。”

[清]郎世甯等《乾隆帝歲朝行樂圖》（局部），故宮博物院藏

宋時的爆竹文化仍承載着驅除邪魔的美好心願。如史浩《感皇恩·除夜》“結柳送窮文，驅傩吓鬼，爆火熏天謾兒戲”。同時也因聲響大，能為節日增添熱鬧喜慶的氣氛，成為辭舊迎新、恭賀新春的重要文化符号。王安石的《元日》寫道“爆竹聲中一歲除，東風送暖入屠蘇”，爆竹是狂歡的聲音，是新年的味道。

元日

王安石

爆竹聲中一歲除，

東風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，

争插新桃換舊符。

這首七絕清新曉暢，簡易的幾筆勾勒出元日的熱鬧、喜慶。人們在歡樂的爆竹聲中除舊歲、迎新歲，暖暖的東風吹進院落，帶來春的消息。太陽初升，破除黑暗，灑下萬丈光芒，千家萬戶都沐浴在陽光裡，舉國上下也欣欣然，争先恐後地将新的桃符換上，迎接美好生活的到來。整首詩就像是一個賀歲微電影的剪輯，精确地捕捉普通百姓的生活片段，且都是新年節慶文化符号中的典型。全詩無一字體現“歡樂”之意，但字裡行間都洋溢着喜悅。這喜悅來自新春場景，也來自詩人的内心。詩人的另一身份是政治家，故而此詩又别有深意。細讀整首詩，有一個核心意念就是“變”，有時間的變，有風向的變，有晝夜的變，有事物的變。恰值新政初行，詩人借元日的萬象更新喻國家破舊立新。詩人躊躇滿志，内心希冀革除時弊、變法暢行，像迎接新年一樣，迎接一個嶄新、政通人和的時代。

滿庭芳元日

趙長卿

爆竹聲飛，屠蘇香細，華堂歌舞催春。百年消息，經半已淩人。念我功名冷落，又重是、一歲還新。驚心事，安仁華鬓，年少已逡巡。

明知生似寄，何須苦苦，役慕蹄輪。最難忘、通經好學沉淪。況是讀書萬卷，辜負他、此志難伸。從今去，燈窗勉進，雲路豈無因。

這首詞對儒生來說頗為勵志。上片爆竹聲聲、推杯換盞、歌舞升平，詞人寥寥幾筆勾勒出節日的喜慶。而這喜慶的情緒在一個“催”字後戛然而止，“催”可以是“催促”，也可以是“催逼”，春天不是自然而然、款款而來的，春節已過，而春天還遠。元日裡，年近半百之人最易歎老，似乎這是人生的一個節點。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”“艾”有一義，即為年老。詞人感歎人生百年，已迫近一半，說明此時的他應是個中年人。詞人驚訝地發現青春倏忽而逝，雙鬓已添白發，而自己仍失意潦倒，功名未成，落寞的内心與喧鬧的環境形成了強烈的對比。下片詞人滿懷新年願景。人生本過客，何必苦苦追求仕途，為碌碌功名羁絆？通經好學、讀書萬卷本就讓人着迷，更何況壯志未酬？尾句詞人發下新年誓願，決心要再接再厲，可見其對前途充滿信心。趙長卿之詞以文辭通俗而著名，通讀整首詞，詞人仿佛與讀者相向而坐，時而低語，時而激昂，娓娓地說着新年的心事與心願。

[明]李士達《歲朝村慶圖》（局部），北京故宮博物院藏

唐代是中國曆史上文治武功的隆盛時代，統治者深知民意民風對治國的重要，遂将制定禮儀制度、導引民情風俗納入朝綱。從《貞觀禮》《顯慶禮》到完備的《大唐開元禮》，都對朝堂内外的節日禮俗做了規定，“正俗調風，莫大于此”。元日前後是法定假日，朝中官吏均有七天假期。假日期間，宮中會舉行隆重的賀歲儀式，皇帝、官員、民衆集體狂歡，辭舊迎新。

元日淩晨，東方未曙，百官早已身着朝服紛紛入朝，皇帝、皇太子、皇後和太後要在這一天接受大臣、命婦的朝賀。賀歲慶典随着破曉的微光正式拉開，“赫奕俨冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震岩廊”（唐太宗《正日臨朝》）。

元日仗

張祜

文武千官歲仗兵，

萬方同軌奏升平。

上皇一禦含元殿，

丹鳳門開白日明。

這首詩描述的是唐玄宗元日坐含元殿，舉國賀歲的場景。整首詩時空交緯，有空間上的拓展，從内宮到市井；有時間上的延伸，尾句一個“開”字帶出東方既明，萬丈光芒噴薄而出的畫面感。詩中善用數字，由首句的“千”、句二的“萬”，道出了朝堂人才濟濟、四海晏清的開元盛世；句三的“一”，則将詩歌的氣氛推至肅穆。張祜擅作宮體詩，杜牧《登池州九峰樓寄張祜》稱其“千首詩輕萬戶侯”。

歲日作

顧況

不覺老将春共至，

更悲攜手幾人全。

還丹寂寞羞明鏡，

手把屠蘇讓少年。

此詩為顧況晚年作品，其晚年詩中常以“悲翁”自稱。曆經仕途的落拓，而今寂寞歸隐，又恰逢歲序更替、老之将至，難免生出蹉跎之感。這種對身添一歲、年華老去的悲傷情緒在時令節日尤為強烈，正如劉勰所說：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。”（《文心雕龍·物色》）首句“不覺”道出了詩人對衰老的猝不及防與不情願；句二“幾人全”的悲歎，來自于迫促焦慮的生死之思；句三一個“羞”字說明生老是自然法則，一切企圖颠覆自然法則的事終将徒勞；尾句情緒一轉，有一種悲傷面對後的随遇而安，但“讓少年”的達觀中也流露出些許無奈。此詩歎惋人生，情真意切，極易引發讀者情感的共鳴。

宋時城市經濟相當發達，城市結構突破了唐代長安“坊市”格局的束縛，居民區與商業區均為開放式，商業空前繁榮。随着以商業精神為核心的城市意識的覺醒，陽春白雪與下裡巴人接觸、互動，正統、高高在上的精英文化突破等級觀念，化“雅”從“俗”，用于消遣娛樂的民間文化漸為主流文化認可，從“俗”入“雅”，包括一些原本肅穆的、充滿宗教神秘意味的禮儀活動，也逐漸向功能化、娛樂化的方向轉變。

[宋]蘇漢臣《貨郎圖》，台北故宮博物院藏

宋朝的元日禮俗承接前朝，傩祭、守歲、放爆竹、挂桃符、元日大典、飲酒聚宴，如此種種。但新時代賦予了節日新的意義。如宋代民間驅傩儀式形式更加簡化，常由三五人組成一隊進行表演，演變成為民間稱為“打野胡”“打夜胡（狐）”“打野雲”等賣藝者乞錢謀生的手段，而傩戲面具也已成為市井流通、供民衆玩樂的商品。

鹧鸪天丁巳元日

姜夔

柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人。三茅鐘動西窗曉，詩鬓無端又一春。

慵對客，緩開門，梅花閑伴老來身。嬌兒學作人間字，郁壘神荼寫未真。

創作這首詞時，詞人年逾五十。漂泊半生，新年伊始，難免生出對居家生活的渴望。上片有顔色，有聲音，有酒香、人影，有賀歲的祝福、破曉的鐘聲，有初升的太陽，喜慶安詳。詞中“隔籬”“鐘動”，道出了屋内的安靜，詞人坐在西窗旁，慨歎雙鬓添白，不覺間又是新的一年。詞的下片描述了詞人的新年願景。慵懶、遲緩、悠閑，皆說明詞人年歲已高，已為垂老之身。故而，一切節奏慢下來，與友人交、與花為伴，兒女承歡膝下，看着他們讀書寫字慢慢長大，歲月靜好，深居簡出，恬淡生活。“嬌兒”一句妙趣橫生、诙諧情味，與辛棄疾“最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬”異曲同工。

瑞鶴芳元日朝回

史浩

霁光春未曉。擁绛蠟攢星，霜蹄輕袅。皇居聳雲杪。霭祥煙瑞氣，青蔥缭繞。金門羽葆。聽胪唱、千官并到。慶三朝、雉扇開時，拜舞仰瞻天表。榮耀。萬方圖籍，四裔明王，赆珍寶。椒盤頌好。稱壽斝，祝難老。更傳宣錫坐，鈞天妙樂，聲遏行雲缥缈。逗歸來、酒暈生霞，此恩怎報。

這首詞當為紹興年間所作。詞的上片以白描的手法展現了元日朝廷朝會、天子受朝賀的宏大場面。按史書記載，高宗南逃至臨安，大修宮舍，窮奢極欲，因此，偏安一隅的皇朝有如此壯觀的慶典活動不足為奇。詞的下片贊頌皇帝的豐功與榮耀。四海歸心，外夷賓服，朝堂上一片節日歡慶。臨到歸來時，人已似醉微醺，試問該如何報答聖恩？毋庸諱言，這首詞為沒落王朝歌功頌德、粉飾太平而作，結合詞人生平或許可以理解其中滋味。詞人出生于北宋沒落的時代，皇帝沉湎于藝術，政治昏庸，戰事四起，内外交困。加之史父早亡，家境日處貧困，作為長子長孫，年少的詞人便背負起家庭的重任。詞人堅韌不拔、勤奮好學，三十九歲進士及第，入仕途，成長為一名出色的政治家。詞末“此恩怎報”順着前文的頌豐功，“祝難老”似是一句對皇帝的恭維客套話，卻真真正正地道出了詞人勉力為政的憂國之心。

（本文摘自陳樹千著《節日裡的詩歌盛宴》，有删改）

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