你想徹底從整天的胡思亂想、雜念紛飛中解脫出來，從焦慮一煩惱當中解脫出來嗎？突破自己，首先咱的大腦隻是一台二元模式下的計算機，它的運行機制永遠都是先調動所有已知的存儲信息，也就是你的認知，然後呢，再進行各種的比較、聯想，最後再做一個二元化的評判。也就是下一個定義，計算機的算力相當的有限，它每秒鐘僅僅可以處理你實際接收到信息的0.1%，你的大腦其實遠遠沒有你想象的那麼強大，它的盲區遠遠要大于它的已知（未知大于已知）。大腦在我們的傳統文化裡，儒釋道三家全部都不約而同地對我們這些凡夫俗子的大腦的思維活動進行了全盤的否定。儒家認為，你的大腦全部都是你的社會習氣（性相近，習相遠），你做人做事兒靠的應該是良知，而不是你自由習性和習慣（緻良知的需求，習慣‬習性‬是不斷升級滿足需要的術，是思維方式）。道家則認為你的思考就是有為，就是妄為，應該是為道日損，無為而為。佛家認為呢，你的頭腦的思考全部都是我執，都是妄念，内心深處是利我的思維。我們應該依佛性自性而為，這才叫智慧。

其實就是我們大腦用多了，思考太多了，被大腦給奴役了，大腦其實是這個社會慣性系統，控制你最大的幫兇，通過大腦讓你永不停歇的被迫性的無意識思考，反複的評判，不斷的聯想。而這些東西，無疑都會把你從現實當下拉回到過去或者推向未來。當你的思維停留在過去，就會引發抑郁和痛苦[流淚]，還有憤怒思維；跑到了未來，就會引發你的恐懼和焦慮；這些負面情緒，他會進一步的讓你的身體（肉人兒）飽受折磨啊。我們一直以來總是想依賴大腦的思考和認知來讓我們變得更加通透，活得更加幸福。但是你不知道，我們卻一直都在被大腦所制造的各種的假象所欺騙，被大腦搞得是疲憊不堪、遍體鱗傷。

在我們認清了頭腦的真相以後，應該如何去面對和使用我們的大腦呢？怎樣才能在大腦的這個不停地空轉的消耗以及負面情緒的折磨當中走出來，真正的在覺知是把大腦當成一個好用的工具，讓他反過來幫助和成就我們，為我們的自由意志而服務。下面我就分享兩個最簡單的方法，堅持刻意練習可以在生活中運用自如，養成習慣，那麼你就一定會成為一個真正覺悟的人。首先第一個心法就是事上‬用‬腦‬，就是你隻在你确定要做的具體的事情上方法上才去使用你的大腦進行思考，其他的不需要思考。其實，在那些取得了偉大成就的偉人們真正的覺者的眼裡，大腦永遠都隻是一個順手的工具，他們絕對不會被大腦所牽制和控制，他們仿佛都可以做到給自己的大腦裝上了一個無形的開關，當他們需要處理實際問題的時候，也就是有具體事情的時候，就會把這個開關打開，讓大腦在覺知下進行工作，用完了以後就順手給他關上，讓大腦處于一個相對安靜的待機狀态，不再跑出來給你添亂，他們通過自由的駕馭大腦，從而不被大腦的這個長期被迫性、無意識的思維活動所消耗能量，也不會被這些思維活動所産生的負面情緒所影響和裹挾。所以他們才可以長期的在自己應該做的事情上保絕對的專注力，當他們不使用大腦的時候，他們會經常尋找一種思維空白，也就是一種臨在的狀态，讓自己獲得靈感，自己的專注力得到提升，自己的身體和情緒，都得到修正，當使用大腦的時候，他們又會努力的進入一種心流的狀态，把注意力全然都集中在一件事情，上心無雜念（放下、騰挪）。智慧和靈感都不是你用大腦思考出來的，而恰恰當你擺脫了大腦的思維局限以後，活在當下時刻的時候，智慧和靈感才會才會自己迸發出來。而你要做的，就是當靈感和智慧湧現以後，随時打開大腦的開關，讓你這個當下可能在自由意志的連接之下，再具體明确的事情和目标面前進行一種積極的高效的工作。這個時候兒，你的頭腦才是一個完美的工具，這個過程就是你在要完成的事情上的創造和突破的過程。這就是為什麼真正的高人，那些覺者們，總是可以獲得成功，總是有驚人的創造力。同時他們在平時也總可以保持一種平和和喜悅的秘密所在。第二個，分享一個也可以讓你逐漸擁有這個駕馭大腦的開關的方法，那就是當你覺察到自己正在思考的時候，馬上問自己一個問題，我正在思考的東西是不是我接下來要做的一件具體的事兒？同時你還可以繼續問自己，我現在思考的目的是什麼？這兩個問題都會指引着你跳脫出大腦的思維回歸當下。當你需要運用你現有的認知，把眼前的這件事兒處理好，在這個時候沒有問題，你就把它打開，當這一切都變得熟悉而又自然的時候，按流程思考操作，你就已經具備了可以駕馭大腦的能力。過往不戀，未來不迎，開始真正地走向平和和安靜。這需要你堅持不懈的刻意練習的思維，以及你對自己必須要有足夠的誠意誠心，慢慢的你也同樣擁有一個控制大腦的開關，再也不讓它肆意的消耗你的能量了。其實這個開關就是你對你自由意志的一種錨定，也是你提起覺知的開始，有了它以後，你就可以做到在思維空白和大腦思考之間呢，進行一種自由的切換。現在當我們知道了隻有在事上用腦這個心法以後，那麼具體又應該怎麼用呢？隻想流程，因為大腦的思維無比的興奮和活躍，他總是躍躍欲試，時刻都試圖把你帶走啊。即使你正處在一件關于具體事情的思考上，這也不例外，因為他總是想要拼命地借由這件事兒不斷的去發散，去聯想，去猜疑，去評判，去衍生，最後這些無用功依然會消耗掉你大部分的能量，導緻你效率低下。最後就會被沮喪、憤怒、煩惱、焦慮等等這些負面情緒所吞沒[流淚]。那這個時候兒，我們就需要給大腦畫地為牢，給他畫個圈兒，你就隻負責思考做事兒的流程，也就是我們通常說的sop。至于這件事兒為什麼要做？應不應該做以及用什麼方法和代價去做，還有做了以後會産生什麼樣的後果等等這一切的答案其實并不應該是你通過你的大腦去分析和思考而得出來的，他們其實都應該是你通過你的内在的良知的指引去做的，你隻需要依憑你的正面，你的良知本心去做選擇，聽從他們的指引和聲音去做事兒就可以了，根本無需思考。真正的牛人是很少用大腦思考，其實他們全部都是憑着一種直覺良知去做事兒的，這就叫做不昧因果，自性而為，這才是一個覺者的人生境界，這才叫真正的知行合一。而你的大腦的思維和思考隻是在社會習慣和情緒之下的一種自動化（本能）反應。

無為而無不為，意思就是無為是你處事的态度和方法，無不為呢，則是你無為的結果，老子就是要告訴我們如果能順應規律，天人合一，把肉人兒頭腦的思考這些妄為都通通去掉，那麼就沒有什麼事兒做不成的，所以一個真正覺悟的人，大腦需要思考的東西其實很少，因為隻要大腦一思考，這就是我執。對待大腦，我們要盡量的無為而為，我們隻把它用在思考一件具體的事情從a推進到b，b是我們想要的結果，我們一定要養成由果導因的倒推式流程思考，也就是如果我們要實現結果B，按照往回倒推的順序，最後你一共需要有幾個步驟，幾個環節，分别都是什麼，這就是你唯一需要思考的東西，也是你唯一需要調動大腦的認知的地方，可能會蒙有點兒颠覆。但是你品你細品，是不是這麼回事？内心的坦蕩，自在，平靜是切換的必要條件。

我們最後再總結一下，擺脫頭腦，回歸當下，就是我們獲得内在提升，内心平靜的第一步，記住今天分享的這兩個心法，時刻審視你的思考是不是正在為一件你具體要做的事情服務？如果是，那你是不是在由果導因的倒推式思考完成這個目标兒的具體流程或者說步驟。思維‬是‬具有‬靈活‬性‬的，任何一個思維都有可能成為你的偏執，所以我們需要利用思維以‬及思維的靈活‬切換，利用并不受它的限制！它隻是我們的工具。

如果不是具體事流程的思考，基本上都是強迫性的，沒有意義的思考，也就是胡思亂想，心猿意馬的聯想，他們隻會消耗你的能量，讓你遠離正念。如無實事兒，請讓你的大腦保持待機狀态，讓大腦聽從内心，讓本自具足緻良知的内心指揮大腦，再通過大腦下令身體力行。

瑞路達道—基準：緻良知—-滿足客戶的需求—組織的利益，心無外物緻良知！

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