幾千年的文壇，頂級男神就那麼幾個，好在這些男神各有各的味道，世人也是青菜蘿蔔各有所好。世人眼中，詩仙李白是白衣飄飄的青蓮居士，永遠是那麼浪漫；而詩聖杜甫則應配上一身黑衣，他多愁善感的臉上挂滿了堅毅；詩佛王維則理當一身藍袍，在山林中撫琴作畫，從容自在。

而到了北宋文壇一哥蘇轼這，該怎麼形容？說他雅似乎不妥，畢竟吃着東坡肉寫下《豬肉賦》，剝着荔枝寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的他，似乎并沒有文人常見的雅。說他俗似乎也不恰當，在《和董傳留别》中他寫道“粗缯大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，哪怕是一世粗衣裹身，隻要詩書在腹自有不凡之氣。所以用一個“大雅大俗”來形容他，或許再合适不過了。

本期要和大家分享的就是蘇轼的一首看似“俗氣”之作，初讀時覺得有失水準就像打油詩一般，開篇5個字就令人捧腹，但在這大雅大俗間卻寫盡了東坡的不凡氣質，句句發人深省。讓我們一起來品一品：

《於潛僧綠筠軒》

北宋.蘇轼

甯可食無肉，不可使居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

旁人笑此言，似高還似癡。

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

詩題中的於潛是個縣名，蘇轼在杭州任通判時，與當地寂照寺裡的高僧慧覺為好友。寺内有個綠筠軒，蘇轼與慧覺同遊時寫下此詩。

詩的開篇“甯可食無肉，不可使居無竹”，起句就是大白話。對于像東坡這樣好食豬肉的人來說，能用“食無肉”來與“居無竹”對比，也是頗有意思的了。這話看似俗氣，卻含有一個典故。昔日王羲之的兒子王徽之每居一處必種竹，對世人稱“何可一日無此君”。“竹”自古就是文人雅士的高潔之風的體現，而此處的“肉”則是凡世俗欲的體現。

接下來的兩句再用“令人瘦”和“令人俗”兩個對比，诠釋為何不能居無竹。“人瘦尚可肥，士俗不可醫”是進一步的延伸，人瘦了不要緊，但俗了是醫都醫不好的。這是世間追逐名利之人的極大諷刺，可謂入木三分。

接下來詩人引入與俗人之間的對話，俗人不理解雅士之喜竹，笑他們是看似高明實則癡傻。對此詩人用最後一句來反駁：如果人人既想有竹之雅，又想大口食肉，世間哪有“揚州鶴”這樣兩全其美的事呢？這裡的“揚州鶴”是一個典故，用來比喻人貪心，什麼好事都想占全。

縱觀全詩，通篇都是議論，這在古詩中是非常少見。一般來說，寫景叙事加抒情，才能讓全詩不至于淪為說教。但蘇轼卻通過”竹”和“肉”的對比，令全詩靈動自然，一氣呵成。而從遣詞造句來看，更是诙諧幽默，大俗大雅中寫盡自己的不凡氣質，發人深省。

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