科學是我們時代的精神系統?高亮華0、引言，現在小編就來說說關于科學是我們時代的精神系統?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

科學是我們時代的精神系統

高亮華

0、引言

在我的理論體系裡，科學精神，是一個針對全社會的名詞，而精神氣質，主要是針對科學共同體的名詞。我更願意選擇精神氣質，而不是科學精神這個詞。但在這篇關于科學的精神氣質的文字裡，我也無須作更多的解釋，但如果你不太了解精神氣質這個詞，你就把它理解為科學精神大抵也不差。好了，這裡我主要說說我所理解的科學的精神氣質的四個維度

1、求實求真

一些名言警句：

亞裡士多德：

吾愛吾師，吾更愛真理

伽利略在宣判後仍然喃喃地說：

可是地球仍然在轉動

牛頓：

我不知道世人怎麼看，但在我自己看來，我隻不過是一個海濱玩耍的小孩，不時地為比别人找到一塊更光滑、更美麗的卵石和貝殼而感到高興，而在我面前真理的海洋，卻完全是個謎。

具體解釋：

在科學領域裡，求實是最基本的要求。科學家在探索自然界時，總是潛在地預設：存在一個獨立于知覺和意識的現實世界。科學進入近代以來，實驗事實始終既是科學理論的主要材料，也是對假說和理論評判的最終标準。雖然現代科學的概念和理論越來越遠離日常經驗領域，盡管在許多科學哲學家的觀念裡認為理論和實驗的沖突并非直截了當地證僞了理論（如拉卡托斯的研究綱領），但是一個好的理論應當得到更多實驗或觀察事實的支持是不容置疑的。一個實驗上或觀測上的新發現如果得不到同行科學家的重複證實便不會得到承認。

求真就是求實，就是合乎規律。客觀世界是物質的世界，所有運行其中的事物都有自己存在發展的規律，隻有按照事物本身的規律去做事才能成功。任何與規律相悖的做法必将遭到失敗的下場。

2、批判

一些名言警句：

愛因斯坦：

在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必将在上帝的戲笑中垮台！

愛因斯坦：

牛頓呵，請原諒我；你所發現的道路，在你哪個時代，是一位具有最高思維能力和創造力的人所能發現的唯一的道路。你所創造的概念，甚至今天仍然指導着我們的物理學思想，雖然我們現在知道，如果要更加深入地理解各種聯系，那就必須用另外一些離直接經驗領域較遠的概念來代替這些概念。

具體解釋：

科學要求勇于追求和發現真理、不迷信權威、不盲從大多數的懷疑主義和批判精神。如上引言，愛因斯坦建立狹義相對論時，充分表現了他不畏權威敢于批判的精神。

3、為科學獻身

一些名言警句：

居裡夫人在回憶生活在簡陋棚屋那四年的日子時這樣說：

“我們沒有錢，沒有實驗室……這像是要由無中創造出有來。……然而我們生活中最好的而且最快樂的幾年，還是在這個簡陋的舊棚屋中度過的”。

居裡夫人：

“我和其他科學家一樣，堅信科學是一項非常美好的事業，并準備為之獻出自己的一切，我相信在科學上對未知的熱愛和對冒險的追求并不能導緻我們時代的沒落，相反我認為，這恰恰是社會進步的唯一希望。”

馬克思：

在科學的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這裡必須根絕一切猶豫；這裡任何怯懦都無濟于事。

科學還要求為科學獻身的精神。為科學獻身有兩種情況，一是為了堅持科學真理，不怕受迫害，不怕殺頭，直至獻上寶貴的生命；如布魯諾、塞爾維特等就是為了科學而被迫害至死的。另一種情況是為了科學事業“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即使在明知有危險的情況下，依然醉心于科學研究。如前引言，居裡夫人的一生是為科學獻身的一生。

科學精神發達的民族其先進程度也是較高的，從黑暗中世紀中誕生的西方資本主義文明正是在科學精神的指引下為當時的歐陸民族帶來脫胎換骨的進步的。由哥白尼，布魯諾所倡導的科學精神在經過與宗教的激烈鬥争後，成為社會後來的精神綱領，保證了歐陸民族在後來的世紀裡能夠傲視群雄。

4、社會邊界

一些名言警句：

牛頓：

如果我比别人看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩上。

普朗克：

真正的科學家是不喜歡公衆的熱情掌聲和捧場聲的。一個偉大的科學家總是社會生活的腼腆者

海森堡：

科學家在工作時應當和藹可親，但不要熱心于交際；工作以後，科學家應當善于交際，但不要過份親密；當科學家在争取其觀點得到别人支持的時候，可以運用手段，但不能狡猾。

具體解釋：

科學的精神氣質是科學共同體的自我認同與專業化的保證，是科學系統自治性的必要前提。具體而言，它有兩種社會功能：1，社會整合：承認鼓勵；社會懲罰，2，社會調節：區分科學與非科學；自我認同。

5、專述：潔淨精微而不賊

古人雲，潔靜精微，易教也；易之失，賊；潔淨精微而不賊，則深于易者也。

以上來自于《禮記·經解》（以下這段可跳過）：

“入其國，其教可知也。其為人也：溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔淨精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂。其為人也：溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也；疏通知遠而不誣，則深于《書》者也；廣博易良而不奢，則深于《樂》者也；潔淨精微而不賊，則深于《易》者也；恭儉莊敬而不煩，則深于《禮》者也；屬辭比事而不亂，則深于《春秋》者也。”

請把這裡的易理解為科學。易是中國古代的科學知識形式。

盡管今天科學的内涵遠遠超過了易所意味着的，但其基本的價值仍然是不外乎潔靜精微吧。

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