四十而立五十知天命六十古來稀? 子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，下面我們就來聊聊關于四十而立五十知天命六十古來稀?接下來我們就一起去了解一下吧!

四十而立五十知天命六十古來稀

子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

三十而立并非三十歲成家立業， 這裡的"立"是指學業的根基已經樹立， 就是個人的價值觀已經形成，不會被外力所動搖。

四十不惑，确切的說也不是四十歲沒有疑惑， “立”與“惑”是一組對立，界定在于是否懂得行權。

三十而“立”時通常遇事無權可行，無權則無發言權，對事态度是可即可，不可即不可。 四十時，已掌握一定權利，此時處事相對通達，對待事情是無可，無不可。這裡想象成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待着一個個來自弱勢群體的求助，表面心不在焉，内心精明了得，遊戲規則是如何予其有利，如何制定。

呵呵，這個比喻來的有點噱頭，但好理解“行權”重要性，行權者不惑也。現在該知道當官的多在哪個年齡段了吧。

五十而知天命。天命，是上天的命令嗎？這麼說不是很唯心？ 其實這裡有一段典故，周文王在五十歲坐牢時想不通自己為什麼這麼衰， 皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，于是潛心研究， 終于悟透一個道理——萬物在周而複始的規律性變化，這就是《周易》的本質。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，

海有潮起潮落，花有花開花落，

天有白天黑夜，人有清醒睡眠，

年有春夏秋冬，衣有四季之分，

股票有漲有跌，心情就有好有壞，

業績有高有低，待遇就有好有差，

秒針滴答滴答，時間一圈圈跑遠，

皇朝在循環交替，領導在不斷更換，

流行在循環交替，明星在不斷更換，

芯片在循環交替，手機在不斷更換，

到最後我們的生死也是循環交替的....

是的，一切都是周而複始的規律性變化， 站在這個層面照理沒什麼會想不通了， 可有人會說：“道理都懂，可做起來難。” 所以還不是真懂，那什麼是真懂？ 呵呵，沒有五十年的造化，換不來啊！不然怎麼叫“五十知天命”呢。

想來後世成為階下囚的拿破輪，米絡舍維其，乃至今天的撒達姆在悟性上若有周文王的半點功力， 也該落得安心了吧。

說完五十，再說六十 。 六十而耳順，并非常言說的年紀大了，耳朵順了，聽什麼都能接受。

《說文》中提到：“理也，損百川。”意思是河川流通順暢了以後，才看得天下美景。 正所謂，順之而後，始見天理，始着條理。 詩畫中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，卻不能眼觀， 于是要用耳朵來傾聽，所謂弦外之音， 說的正是用耳朵聽出潛藏的聲音， 即是所言之人的真實所想。簡單講就是把察言觀色的工夫發揮到家了。 朋友之間常說：“你隻要說一句話，我就知道你下半句講什麼。” 要知道說這話的人完全出自對朋友的了解與性格的掌握。而面對一個陌生人，很少有人敢這麼說，如果今天有個人站在你面前，對你說：“你要升官了” 那這個人不是算命的，就是耳順的， 你若問他貴庚，興許人家會告訴你：“老朽六十有三。”

七十而從心所欲，不逾矩。 從心所欲就是想怎麼着就怎麼着．自古隻有皇帝敢這麼說，難道人到七荀就敢自命為皇？ 當然不是，下文的”不逾矩”便是這麼做的前提。這裡的“矩”即法規，倫理。 整句說的是七十歲做事随心所欲，卻不逾越規則，這一條放在最後，足見境界之高了。 人總是雜念叢生，因為生來欲望不止，

現在要讓欲望自發的限制在規則之内随意遊走，這可不是随便一說的。如果把“從心所欲”做一次層面的分類，可以看到 。

層面一、惡欲而惡為，指壞念頭壞行為，這是人性本惡的論調，想象一個人生來沒有接受任何教育，他的所作所為應該是對本能的最好的體現，而這種行為一定與外界格格不入，人們會把他視做一個沒有教養的野獸，當然這樣的人早就進醫院或大牢了。

層面二、惡欲而善為，指有壞念頭但做好事。“色而不欲”，說的應該是這一層，有色心，卻不觸犯戒條，能自律。還有象“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋”這種美色當前、金錢當前的論調，也多為這一層意思。 “惡欲善為“的行為模式應該算得主流吧。

層面三、善欲而善為，指全是好念頭，隻做好事。行欲而不動惡念，這是很高的思想境界．孔子七十 歲道破這番領悟，反見這位門徒三千的千古聖人都難逃惡念萦繞六十載，何況常人呢？ 不過七十雖為孔子最後一個十載，但”從心所欲”的終極領悟卻仍未擺脫”欲”念，假借老子語錄，可妄稱其謂”道可道，非常道，聖可道，非常聖”吧 。

說來孔子若壽寝于八十，人生格言中該加上一句， 八十而無欲則剛。

附：年齡稱謂

0歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。

襁褓：未滿周歲的嬰兒。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童

8歲

總角：古代幼童把垂發紮成兩結于頭頂把頭發紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裡，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童将頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。

童龀[ch-n]：龀，《說文》中有“男八月生齒、八歲而龀；女七月生齒、七歲而龀”的說法。可以看出，孩子乳牙脫落，長出恒牙，稱為“龀”。“童龇”，往往是指人的兒童少年時期。也有說成“髫龀”的，如《後漢書?；董卓傳》：“其子孫雖在髫龀，男皆封侯，女為邑君。”

13歲

豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束發用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭發盤起來，并用簪子绾住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結發：束發，紮結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的标志分别為“加冠”、“加笄”。

志學：為15歲。

志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語?；為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。

束發：古人以十五歲為成童之年，把頭發束起來盤在頭頂。束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。

16歲

二八：為16歲。

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結發：束發，紮結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的标志分别為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

30歲

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語?；為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。

始室：三十歲。《禮記?；内則》：“三十而有室，始理男事”。

40歲

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語?；為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。

50歲

艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記?；曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語?；為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語?；為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

54歲

六九年：即五十四歲。

60歲

耳順、耳順之年、還曆之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語?；為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天幹地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用幹支記時間。所謂幹支，是天幹地支的簡稱。天幹有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。花甲：指六十歲，用幹支紀年，錯綜搭配，六十年周而複始。

花甲之年：指60歲。

還曆之年：指60歲。

下壽：古人以六十為下壽，下壽：指60歲以上。

耆[qi]：古稱六十歲的人為“耆”。

耆[q-]艾：古代以六十老人為耆。

61歲

還曆壽：61歲的壽辰。由于按幹支紀年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時候，故稱“還曆”。

70歲

從心之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語?；為政》），所以後代稱70歲為“從心之年”。

古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。

古稀壽：指70歲壽辰。源于杜甫“人生七十古來稀”的詩句。

古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。

耋[di-]：七八十歲的年紀，泛指老年。如：耄[m-o]耋[di-]之年。

杖圍之年：指70歲。

中壽：七十為中壽。

懸車之年：指70歲。

77歲

喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。

80歲

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十歲。

耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[m-o]，《鹽鐵論?；孝養》中寫道：“七十曰耄。”《禮記?；曲禮》說：“八十九十曰耋。”耋[di-]，《爾雅?；釋言》注：“八十為耋。”把上面幾種說法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄[m-o]耋[di-]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。耄(mao)耋(die)指八九十歲。毛傳又雲：“耋，老也，八十曰耋。”後人因稱八九十歲的老人為“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。九十歲也可稱耄耋之年。

中壽：指80歲以上。

傘壽80歲壽辰。因“傘”字的草體形似“八十”，故稱“傘壽”。

88歲

米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食欲旺盛之意。

90歲

上壽：九十為上壽。

99歲

白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。

100歲

期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。《禮記?；曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。

期頤之年：指百歲。

108歲

茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。

另外稱兒童的有：

童孺：兒童。

垂髫[tiao]：指兒童。兒童垂發叫髻。垂髫：髫[ti-o]，指古代兒童猶未束發時自然下垂的短發。因而就用“垂髫”稱幼兒或指人的幼童階段。也有說“垂發”的，意思相同，如《後漢書?；呂強傳》就有“垂發服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子頭發紮起來下垂着，指幼年。垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。

龆[tiao]：兒童換牙。龆年：童年。

髫[ti-o]年：童年。

髫[ti-o]齡：童年。

稚：稱年齡小的為稚。

另外稱成人的有：

冠者：指成年人。

另外稱老人的有：

斑白：老人。老年人頭發斑白，因代指老人。

黃發：指老人，老人的頭發由白變黃。“黃發”是枯黃的頭發。人老了，頭發上由黑變白，白發則黃。

皓首：白頭，指年老。

久壽：長壽。

眉壽：耄[mao]壽，長壽。人老了眉毛長，所以稱眉壽。

姥[mu]:年老的婦人。

暮齒：晚年，暮年。

暖壽：舊俗在過生日的前一天，家裡的人和關系較近的親友來祝壽。

萬壽：大壽，高壽之意。

遐齡：指人長壽高齡。

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