世間之事無疾無終?如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了它們開得不茂盛，想起來什麼說什麼，沒有話說時，盡管長着碧葉，下面我們就來說一說關于世間之事無疾無終?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

世間之事無疾無終

如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。它們開得不茂盛，想起來什麼說什麼，沒有話說時，盡管長着碧葉。

汪曾祺先生的文字有股力量，讓我們看完後都不自覺的露出恬然一笑，而且他的筆下可納萬物，長在郊外的野菜，随風飄搖的花兒，還有何時生長的葡萄都能入書。

《人間草木》為我們寫了很多的人間溫暖，也許草木不會言語，但在江南，在塞北，我們總能找到它們的足迹。因為人間草木的存在，我們有了“春城無處不飛花”，有了“千裡莺啼綠映紅”，有了“秋盡江南草未凋”。

人間當然特别值得留念，因為一草一木都是溫暖，可惜我們現在對于節氣對于一葉知秋觀察的都太少了，不及古人。蒙曼老師就在《四時之詩》中有言，“之所以這樣安排，是因為古人對季節的變化、對節日的情感，真的比今人敏銳太多，也細膩太多。”所以借此文我們來談談古人的人間草木，談談古人的一葉一枝。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩/惟草木之零落兮，恐美人之遲暮/制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（出自《離騷》 屈原）

袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下/沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。築室兮水中，葺之兮荷蓋。荪壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮庑門。(出自《湘夫人》 屈原)

屈子的文章中香草是必不可少的，所以我們讀他的文章總感覺有股若隐若現的香氣。香草高潔，其作用絕不僅僅隻代表美麗，它們早已經演為忠君愛國之意，漢代王逸在《離騷序》中就有言，“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬谕，故善鳥、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬于君。”

芷、蘭、荷之類的草木在屈子的筆下激蕩成了最美的風采，它們造就了湘夫人，造就了湘君，也造就了雲中君東皇太一，更造就了我們永遠崇拜的香草美人，所以在那個黑暗時代我們總能在屈子身上找到對楚國的希望，不管身處何地，不管如何，他依舊用草木來為楚國引來萬裡香氣，讓那個時代的人們能夠感覺到，哪怕無光，哪怕國内一片黑暗，但總有香氣為他們指引，指引一所方向。

桃之夭夭，灼灼其華/桃之夭夭，有蕡其實/桃之夭夭，其葉蓁蓁。（《詩經.周南.桃夭》）

山有扶蘇，隰有荷華/山有喬松，隰有遊龍。（《詩經.鄭風.山有扶蘇》）

野有蔓草，零露漙兮/野有蔓草，零露瀼瀼。（《詩經.鄭風.野有蔓草》）

說到《詩經》，裡面的草木那可真是豐富啊，薇、卷耳、葛、蘋、蘩……

可以想象到，在幾千年前，有一群人在田間勞作，他們用自己的聲音唱出自然的味道，用自己的聲音記錄生活的味道，用一雙明亮的眼睛去觀察身邊的一切，我們後人能夠欣賞到如此智慧的作品，古代的那些勞動人民實在是功不可沒。

《詩經》的确美了歲月，可是我們卻不能用最天真的模樣去看它，畢竟這是一部中國現實主義文學，很多内容和時代脫不了關系。所以當我們在看一些美麗的草本植物時，也許那就是勞動人民用心血唱出來的一首離歌。

孔子曾這樣描述《詩經》，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，迩之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”在這本書中，我們能夠見到最純潔的感情，見到最美的風景，見到各種各樣人間草木，見到以前的歲月時光。汗滴為筆，草木成詩，盡在《詩經》。

種豆南山下，草盛豆苗稀/道狹草木長，夕露沾我衣。（《歸園田居 其三》 陶淵明）

采菊東籬下，悠然見南山。（《飲酒 其五》 陶淵明）

井竈有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如？（《歸園田居 其四》 陶淵明）

要說哪裡的草木最多，那得屬農村屬山林之野，要問哪些文人最懂草木，那還得田園詩人，日日接觸觀察自然要仔細更多。

俗話說臨淵羨魚不如退而結網，陶淵明熱愛山水厭倦官場，那麼他就來到田園，在這裡開始他的全新生活。從此他不再道聽别人如何種豆，而是自己拿起鋤頭前往田間，以山水為筆墨，以稻田為畫卷，朝而往暮而歸，體四季之變化，觀枝葉之舒展。

在先生那個時代，世人崇尚的是華麗文字，對于他這種平淡自然的文章當然是不屑一顧，可是曆史才是檢驗一切對錯的标準，那些譏諷之人哪兒去了？不過随時光之河，盡化一抔黃土罷了，而先生的文章不空洞不飄渺，更受後人喜愛。其實先生文章之所以受後人喜愛，我覺得不止是文章的自然，更有先生自身不為五鬥米折腰的真性情和潇灑自在的胸懷。五柳先生不受外界影響來到田園，觀朝槿賞舒雲，品一粥食一粟，唱歸去來兮。

荷風送香氣，竹露滴清響。（《夏日南亭懷辛大》 孟浩然）

狹迳花障迷，閑庭竹掃淨。翠羽戲蘭苕，赪鱗動荷柄。（《晚春卧疾寄張八子容》孟浩然）

春餘草木繁，耕種滿田園。酌酒聊自勸，農夫安與言。忽聞荊山子，時出桃花源。（《山中逢道士雲公》 孟浩然）

孟浩然也是特别著名的山水田園詩人，而且特别真性情，背上長毒瘡不遵醫囑縱情歡飲，病發而亡，我都不知該如何去說他的這種風流本性，怪不得李白寫詩說他“吾愛孟夫子，風流天下聞。”可是正是因為這樣的真性情，他的文章看起來才特别有靈魂，獨一無二不會千篇一律。

我覺得孟浩然如果身處大自然，面對草木春花，他應該會非常潇灑，披發赤腳然後飲酒彈琴。這不是沒有根據的，“散發乘夕涼，開軒卧閑敞”（《夏日南亭懷辛大》 孟浩然）其實熱愛山水草木的人，心胸會看的很開，如同大海收納支流般容萬物，大是大非過後内心也會保持天真，我不敢說熱愛山水就會内心強大，但是熱愛山水絕對會熱愛生活，熱愛草木内心絕對會一派溫暖，所以李白愛和孟浩然做朋友，王維愛和孟浩然做朋友，王昌齡愛和孟浩然做朋友。隻見人馬來往天南地北，而浩然巋然不動，笑眯眯敞開懷抱迎接衆人。

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鹂。我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。隻恐花深裡，紅露濕人衣。（《水調歌頭·瑤草一何碧》 黃庭堅）

細細風清撼竹，遲遲日暖開花。香帏深卧醉人家/花開暖日遲遲，竹撼清風細細。（《西江月·細細風清撼竹》 黃庭堅）

摘葉尋枝虛半老。拈花特地重年少。今後水雲人欲曉。非玄妙，靈雲合破桃花笑。（《漁家傲·三十年來無孔竅》 黃庭堅）

黃庭堅和他的老師蘇轼一樣，愛酒。愛酒的人不也是真性情？比如李白，比如孟浩然。而且黃庭堅是個特别正直的人，他做官期間對百姓那可是用盡了心，古今好官下場都令人唏噓，故因此遭受過多次貶谪，當他對官場失望的時候他将一腔熱血寄情于山水草木。

很多詩詞人内心深愛自然，他們且将自然藏于心中，戴上官帽去往高處。但是遇到一系列貶谪後，他們隻能将心中熱愛的事物牽出來陪伴餘生，經曆過前半生苦難後，索性餘生還有期待，這就是山水草木的力量。

黃庭堅描寫的一草一木特别細膩，仿佛不染塵世污濁般，令人醉心。某日，天小雨，庭堅喝酒微醺，将腳從欄杆裡伸至屋外淋雨，道“吾平生無此快也。”看完，我隻想說一句，“此男兒内心堅毅，大是大非于面前必定面不改色，且心存詩心，胸中一派泰然。”如此就和他筆下的草木一般心态吧， “門外黃塵不見山，此中草木亦常閑。”

不同的草木在不同的文人筆下都能展出不同的光景，崔護筆下的桃花是“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”杜甫筆下的桃花是“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”王維筆下的桃花是“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”

楊萬裡筆下的荷花是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅。”王昌齡筆下的荷花是“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”蘇轼筆下的荷花是“一朵芙蕖,開過尚盈盈。”

花開百态，人書百樣，不同的人觀察事物的角度就會不同，但是不論如何，那些草木總能增加我們生活的韻味，它們屬于人間，而人間屬于我們。或尋一處深山，在月夜裡輕聽桂花的落地聲，或找一片竹林，細聽風篁沙沙聲，的确非同凡響。最後還是借汪曾祺先生《人間草木》中的一段話來結尾吧。

賞花賞到氣息，氛圍，情懷。隔江看花，隔窗聽雨，隔着人世中一層一層占有的标簽，輕啟那古舊又明潤的光。如同，浴一回月光，落兩肩花瓣，踏一回輕雪，活着，走着，看着，欣喜着，卻沒有患得患失的心情。

作者：盈昃，一個愛詩詞、愛江南的人。幻想是“且放白鹿青崖間”，願望是“一生好入名山遊”。

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