​上周五，追光動畫制作的《新神榜：楊戬》上映。這是追光動畫繼哪吒、白蛇之後，再一次以動畫電影的形式重新解讀東方神話人物。

影片上映後，不少網友發出諸如 “視覺效果一流”“神界的構造想象力絕佳，畫風保持以往的高水準” 的評價，印證了國産動漫的不斷崛起。同時，該片本身的叙事仍然存在一定問題。有網友直呼“把請編劇的錢，拿去做特效了”，可見，觀衆的追求早已不再是“悅耳悅目”的層面，而是更加關注影片的故事内核。

豆瓣（網頁版）上的評論

在令人震撼的動畫特效之下，《新神榜：楊戬》究竟向我們述說了什麼？

傳統文化的創造性轉化

中國文化博大精深、源遠流長，幾千年來的文化積澱是國産動畫電影創作的資源寶庫。在這部影片當中，對中國傳統文化元素的創造性轉化值得關注。《楊戬》延續了追光動畫的特點，将中國傳統文化元素融入其中，形成了獨特的中國詩意家園。

1.神界三大仙島：衆神歸位，各造一方洞府

仙島

道家思想代表著作《列子·湯問》中曾提到，“渤海之東，不知幾億萬裡，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊”；《史記》中也有記載，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。”可見，蓬萊、方壺、瀛洲三地是傳說中的三座海上仙山，充滿神秘色彩。

在影片中，借助強大的動畫特效，塑造了蓬萊、方壺、瀛洲三大仙島。雲氣渺渺，神仙們乘坐飛船穿行其間，可以像凡人一樣開展各種活動：喝酒、吃飯、休息、坐船、賭博、抓罪犯……不同場面的轉換讓神界也顯得不那麼高高在上，十分“接地氣”。

在蓬萊島，遍布着形态各異的建築，主人公楊戬駕駛着飛船快速穿梭，駕輕就熟；在方壺仙島，仙人們的瓊樓玉宇始終是一副燈火通明的景象，不盡繁華；瀛洲仙島則是以敦煌的月牙泉為靈感，在一片沙漠綠洲之中屹立着高聳入雲的樓閣。宏大的場景與細節的刻畫，帶來的是更上一層樓的視覺享受。導演趙霁曾透露：“我們想到瀛洲應該是這樣，在一個沙漠當中有一個綠洲，綠洲裡面有一座塔，周圍全是黃沙，隻有這座塔是紅色的，非常有意思。”

中國動畫電影所依賴的背景是一個架空的世界。借助特效技術，這個想象出來的空間變得具體可觀，構建了一個奇異的動畫空間。

2.洛神舞再現：翩若驚鴻，婉若遊龍

巫山神女婉羅，也是沉香口中的“婉姥姥”，她在仙樂坊的出場，令人驚豔：花瓣紛飛之中，她一邊放聲歌唱《洛神賦》，一邊跳着靈動柔美的舞蹈。《洛神賦》是三國時期文學家曹植的經典之作，虛構了作者自己與洛神的邂逅、愛戀曆程，抒發了一種無限的悲傷怅惘之情。

在楊戬遭逢危難的時刻，婉羅出手相救，聯手打敗了隻顧一己私利的玉鼎真人等一行人，粉碎了他們以犧牲楊家女子為代價來滿足自己私欲的陰謀。

3.變幻的法器：借勢傳統符号

在影片當中，動作變化多樣、視覺特效宏大的打鬥場面令人直呼過瘾：楊戬擒拿假藥販子、沉香與申公豹合力打敗魔禮青、玉鼎真人與楊戬師徒倆兵戎相見……各人手持法器，大顯神通。在這些法器的背後，是傳統元素的創新運用。

太極圖：三維水墨的呈現

楊戬等人在與以玉鼎真人為代表的一方勢力展開決戰時，曾被一件設計精妙的寶物困住，它就是太極圖。

傳說中的寶物《太極圖》

導演趙霁稱，圖裡的水墨段落尤其難，“因為中國傳統的美術當中很多東西是留白和抽象的，但是CG這種動畫的呈現方式是實的，二者如何轉化和融合，可以說一直是這個行業的挑戰。

影片最終呈現的是飄逸靈動的水墨動畫，傳統韻味十足。

绫羅網：傳統服飾的化用

巫山神女婉羅在對付敵人時，有一個隐藏法寶：绫羅網，可以讓屍體的傷口十分隐蔽。

在古語中，“绫羅”泛指絲織品。西晉文學家張華在其詩作中曾有“童僕餘粱肉，婢妾蹈綾羅”的描述，刻畫了貴族荒淫無度的生活景象；漢樂府名篇《孔雀東南飛》裡“左手持刀尺，右手執绫羅”的詩句，講述的是女子動手做衣裳的情景。绫羅的使用，也正符合婉羅的身份。

此外，魔家四将之一的魔禮海使用的碧玉琵琶也是取材于中國傳統彈撥樂器——琵琶，每每撥動弦聲，他的琵琶便展現出巨大的威力。

手持琵琶的魔禮海

可以看到，動畫藝術所特有的兼容性，能夠讓傳統文化符号以更迅捷高效的形式傳播出去。

加法太多，難以講好一個故事

自2015年重述神話類IP《西遊記之大聖歸來》出世并以8.3分的豆瓣口碑成為“國漫崛起”之作後，中國的電影市場一度陷入了國産動畫電影的複興狂潮：《我是哪吒》、《哪吒之魔童降世》、《姜子牙》再到《新神榜：哪吒重生》等一部部作品紛紛誕生，試圖打造神話IP宇宙、點燃大衆的國漫消費熱情。

但是，無論采用怎樣的叙事方式，動畫電影作品都應遵循一個基本原則，就是要講好一個故事。重述傳統神話的本質，就是要把故事講好，引發受衆共鳴。

《新神榜：楊戬》的一大不足便在于故事邏輯缺乏完整叙事，角色對故事的演繹不足：

首先，影片糅合了《楊戬劈桃山救母》、《寶蓮燈》以及《封神演義》的故事，而一些情節前後的關系和部分人物的行為動機都存在邏輯上的不足，缺乏足夠的說服力。在沉香的身份被揭開、劈山救母的行動展開後，衆多命題被抛出：母子親情、反抗宿命、保護蒼生、公利與私利等等，故事邏輯因囊括太多而變得混亂，什麼都想要表現卻又什麼都未充分表現，難以喚起觀衆共鳴。

其次，一些人物的塑造也讓人存疑。比如，申公豹全程幾乎無償地幫助沉香，教他分身術、甚至最後豁出性命讓沉香活下來，他的動機是什麼？難道僅僅是他口中的“那群神仙滿口仁義道德，實則虛僞透頂，将我封官又放在海眼”所透露出的對天庭、對神權的不滿，抑或是他在沉香身上看到了年輕時的自己？這是難以說服觀衆的。

申公豹

雖然片名是“楊戬”，但片中的楊戬卻更像是給沉香打輔助的角色。二人在解開誤會之後，一起前往華山尋找沉香母親被壓在山下的真相，遭遇算計，楊戬借助玄鳥之力沖破天眼，撕開了太極圖，随後鼓勵沉香劈開華山，與母親楊婵得以短暫地團圓。當玄鳥飛去，楊戬和沉香一同注視着三聖母楊婵化作萬家燈火而逝，沉香與母親之間的離别之痛令人動容。而這樣的情感起伏與楊戬這一主人公的聯系并不緊密，削弱了楊戬這個人物本身的生命力。

傳說中擁有強大神力的玄鳥

對一部動畫電影來說，從表現形式到内在邏輯，都要具備合理性，才能使觀衆信服，将自我代入到故事情節之中，形成觀影共鳴。講述中國優秀故事，探索古老作品中可能包含的美好境界，國産動畫電影還有一段“追光之路”要走。

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