五行木屬性的運動有哪些?五行是運動的五行，不是不動的五财，這是我對五行的認識和理解，下面我們就來聊聊關于五行木屬性的運動有哪些?接下來我們就一起去了解一下吧!

五行木屬性的運動有哪些

五行是運動的五行，不是不動的五财，這是我對五行的認識和理解。

時是金木水火土五行的根源，古人是仰觀天、下察地發現了時這個時間概念，在考古發現中看到了八千年前的八卦符号，是刻在陶器上的，這是刻畫記事的實證。對八九千年前的賈湖考古也證實了刻畫記事。

八卦符号記錄了太陽在一天中運行的現象，震卦是一陽生，離卦是兩陽生，兌卦是還有一陰在陽上，乾卦是陽全了，日午中天；巽卦是太陽向西出現了一陰，坎卦是出現了兩陰，艮卦是日落西山有些餘輝，坤卦是不見陽光了全是陰，坤為夜。一天裡乾為陽、坤為陰，古人把一天分為十二個時辰，每個時辰都用八卦，分為八刻，即八刻乘十二個時辰，即為九十六刻，一刻十五分，用刻畫來記錄滴露，表示一天的時間，由此而出現了一天由分、刻、時、天的記錄表示，十二個時辰用子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥來代表。出現的一天一天，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天幹來記錄表示，十天幹十二地支配合出現了五天一輪甲子，即一輪甲子時為一候，一候五天。三輪甲子為一氣，六輪甲子為一節，即一個月。一個月三十天分為節和氣各十五天。都以五天為一候來記錄時間的變化，七十三個候就是二十四個節氣，為中國的陽曆始終不變，即便是有閏(這個閏是對七十二候的閏，奇門遁甲就是以二十四節氣設閏，成為一年三百六十五天)，也是二十四個節氣不變，這就是年的形成。一年可分四季，十二個月，二十四個節氣。但始終沒有離開五天為一候的基本規律。也就是說五天為一個節律，即就是生長化收藏這個節律，簡稱生化節律，生化節律是自然界的基本節律。如豬是一百一十五天生産一窩，即二十三個候生一窩。人是二百八十天生一胎，即五十六個候生一胎。所以看病開方，一方可吃五天，看其變化再開方，若一方長時間吃那就是不管不顧了。給患者開一付藥吃七天，甚至更長就不符合生化節律，說明開方的醫生沒有生化概念，不知道自然規律，叫盲目開藥。

時間是循環往返的，年複一年，日複一日地在循環。時間又是長河水，一去不複返，人老何曾再少年，請珍惜時間吧！

時間在生活中是非常廣泛的，人生用時來記錄，曆史用時來書寫，客車、客機、航天等等都離不開時間的計時。

五行的行氣是從時間中引申出來的，時間中的天幹甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。地支也是由時間引申出來的，寅卯辰為木會局，巳午未為火會局，申酉戌為金會局，亥子醜為水會局。申子辰為三合水局，亥卯未為三合木局，寅午戌為三合火局，巳酉醜為三合金局。這些為民間常用五行者用之。

常用的五行與中醫五行不完全相同。

五行的氣化表述是中醫所特有的，甲己合化土合脾與胃，乙庚合化金合肺與大腸，丙辛合化水合膀胱與腎，丁壬合化木合肝與膽，戊癸合化火合心與小腸，這是天幹的氣化。地支的氣化是子午主少陰君火合心與小腸，醜末主太陰濕土合脾與胃，寅申主少陽相火合三焦與包絡，卯酉主陽明燥金合肺與大腸，辰戌主太陽寒水合腎與膀胱，巳亥主厥陰風木合肝與膽。這就是中醫的氣化表述。自然中醫的五行之氣不同于民用的五行之氣。中醫講五行合化，民用講五行主從，但二者都以圓的運動為相生，以直的運動為相克。如中醫的肝木克脾土，心火克肺金，脾土克腎水，腎水克心火，肺金克肝木。民用的相沖、相破、相害、相刑、都在相克的範疇内。

圓相生、直相克都是源于天體運行的規律。你看哪一顆隕星不是直線墜落的，再看太陽、月亮、地球等等星體是不是都在作圓地運行才存在的，這就是天體運行的規律。

中醫體内的圓是陽降陰升地運行着，六條陽經、六腑都是陽降的；六條陰經、五髒都是陰升輸布的，這就是陽降陰升地圓的運行。民用的五行都是陽幹支在升，陰幹支在降，與中醫人體陰陽相反，不明白這一點，中醫就學不好。

五行還在于數的變化，奇數為陽，偶數為陰。一至五都是生數，五為最大生數。五加一為六，五加二為七，五加三為八，五加四為九，五加五為十。所以五是至尊，世界萬物都在五行之中變化着。

五行的行一定是動起來的狀态，不是五種材質放在那裡不動，如斧子和木材放在一起不動，那是不會發生金克木的，隻有動起來才會發生作用。動起來的五行還要看到它的實用狀态，如木克土，那個樹離開了土它能活；土克水，不用土修渠，水怎能澆地，一定是土生萬物，土載萬物的，也就是地球承載着萬物，在大自然中誰也離不開土。難怪老子說一生二，二生三，三生萬物。五行就是表述動态情況下的五行，不是死的。

天幹占十位，地支占十二位，多以地位土作調和劑，人占八位，如八卦對人體的配位屬性。天、地、人合一即三十，為三份，地支彌補了人的不足之處，所以土是灌溉四旁的中土，由此可見土是多麼的偉大，調脾胃土是治療的根本大法。治病不克脾土，不岔飯就是養土，養土就是養人。人體中的脾胃是化土，即運化之土，它是生長化收藏的過程，是貫穿始終的過程。

五行的更重要的一面是氣的運行狀态，如天氣會形成風寒暑濕燥火的六氣，這是天之氣機是動的。在人體是指五髒六腑之氣化，人活一口氣，沒氣就是死人。在中醫的認知世界裡，就是調氣，重在調氣，人有十成氣，氣虧就是氣虛，氣缺一半就是半身不遂，故王清任出“補陽還五湯”就是補那一半的氣，氣足人就正常。在人體的五行一定是，作陽降陰升的運行，也就是圓運動的五行之氣。

我反複講說陽降陰升，是要讓人明白氣在人體中的氣化過程是陽降陰升的，如脾與胃是一陰一陽的氣化關系，胃屬陽吃進去的食物一定要降解，最終變成二便排出，誰要認為胃是陽要升，那你把吃進去的食物吐出來，看你還能活嗎；脾屬陰，脾俱有輸布輸送的氣化作用，這就是陰在升。明白了氣在人體的陽降陰升的道理，你就知道怎樣養生調理了。

五行一定是運動的狀态，不是不運動的狀态。

五行的幾個數:如五十五，九十六，二百一十五。二百一十五是天地人的合數，天幹數是一到十的自然數相加是五十五，地支數是十二地支乘八刻得九十六刻，人數是六十四由八卦乘八而得來的。五十五是大限之數，即人活過五十五歲死亡是壽終正寝，一般人活過六十四歲，在古時也是正常的，九十六數是人生的第二個台階，活過這個數就是期頤之年，占了天地兩個數。活過二百一十五這個數，就是活全了，天地人的數都有了。那爛陀寺的戒賢法師就活了二百二十一歲(據錢文忠百家講壇)。冥冥之中的自然之數，預示了人生之數，還可能藏有其它玄機，有待人類認識開發。

五行在人體中的自然之數，如五髒心肝脾肺腎，五竅眼耳鼻舌口。女陰用陽七，男陽用陰八。七八相加一十五，故為土，與洛書數配置，任意斜橫直線相加都得十五為中土，即脾胃中土，灌溉四旁。6、7、8、9 這幾個大數為成數，7、8 為人占用，合二為一，為十五。天為 9，地為 6，天地俱全仍為十五，預示千變萬化離不開土，土載萬物。人體脾胃是後天之本，也是養命之本，脾升胃降這運轉機制是一通百通。研究人體疾病，應以人體為主，五運六氣，外界五行等不過是輔助的手段，是側面的研究，重點應放在人體氣的運行變化上，如人體經絡系統，十二經絡，子午流注才是最重要的，其它是次要的。脫離了人體，大談五運六氣，就成了隔靴搔癢不解決問題。請記住春、夏、秋、冬四季亘古未變，年複一年，年年如此。人體也一樣，十二經絡循行也永遠不會變，注重活着的人體，活着的氣血，才是我們治療疾病的根本途徑，請不要偏離。

五行是人類刻畫記事中得出來的，又反過來輔助人類社會生活，它的作用是永遠的，我們應重視它、運用它，為人類服務。

(李擇公撰文，源自《我的中醫觀》一書)

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