黃道周是漳州人，号石齋，明末大書法家、抗清名臣。而今漳州市漳浦縣城東郊有個石齋村，村民都是黃道周及宗族的後裔，所以村子便用黃道周的名号“石齋”命名。

村裡有個“黃道周紀念館”，館中有個用巨大花崗岩制成的神秘的天方盤，也叫天地盤。天方盤為黃道周當年在此講學時所建造，但是它的具體作用及使用方法卻無人能知！300年來，這個謎至今未解。

古之天文愛好者

今人說起黃道周，首先會想到他的風骨，在大明王朝最後的風雨飄搖中，他以一介書生堅持抗清，甯死不降。

據新版《辭海》人物詞條介紹：黃道周（1585年—1646年），明福建漳浦人，字幼平，曾在銅山（今東山）孤島石室中讀書，因号“石齋”。天啟進士。崇祯時任右中允，上疏指斥大臣楊嗣昌等，谪戍廣西。南明弘光帝任為禮部尚書。南京失守，與鄭芝龍等在福建擁立隆武帝。自請往江西征集軍隊，至婺源為清兵俘，後在南京被殺。

其次，會提到他是一名大書法家。在晚明書壇中，黃道周與王铎、倪元璐三位書法家形成了鼎足之勢，并稱“明末書壇三株樹”。黃道周的書法取法“二王”，并從鐘繇、蘇轼等書家中汲取養分，擅長楷書、行書和草書，特别是他的行書和草書，行筆轉折剛勁有力，體勢方整，書風雄健奔放。

“漳州建郡千年，黃道周是成就最高的書法家。”中國書協會員、漳浦縣書協主席陳中華對記者說，黃道周的書法成就至今仍影響着金浦大地，全縣書法之風濃厚，省級書協會員近百名，中國書協會員近20名，2014年被命名為“中國書法之鄉”，成為福建省第一個“中國書法之鄉”。

其實，除了書法成就和抗清風骨外，黃周道還是一名《易經》及天文、曆法學者。《漳浦縣志》記載：黃道周一生好學不倦，知識淵博，學貫古今，自經史子集，乃至天文、地理、曆算、聲律、詩賦、書法、繪畫無不精通，尤其對《易經》有精深的研究和極高的造詣。

黃道周傳世作品中神秘無解的，莫過于這個天方盤了。在石齋村的村口處，一座古樸的院子孤獨地矗立着，這便是黃道周曾經講學的地方——明誠堂，現為“黃道周紀念館”。明萬曆三十七年（1609年），黃道周從東山移居漳浦，就在這裡講學、著書。

明誠堂為四合院式堂屋，共分三進。第二進的院子中央，有一個巨大的花崗岩建成的台子。“這就是天方盤，也叫天地盤或天方圖。”看管院子的工作人員指着台子說。

天方盤有盤無解

天方盤全部以花崗岩石闆砌成，分台階式兩層，下層為底座，高38厘米；上層是主體，高42厘米。盤面每邊刻有128格，全盤16384格。以盤面中心為圓心，刻畫大小不等的圓圈8個，形成方圓交錯的圖案。據估算，建造這個天方盤，用去了二三十噸花崗岩石闆。

“這個天方盤上有1萬多個方格子，現在沒有人知道這個方盤是做什麼用的，但估計是用來觀測天文地理的工具，可以算出月缺月圓，甚至刮風下雨等。”工作人員說，傳說黃道周曾著有一書，講解如何使用、演算天方盤，但書已失傳了。

天方盤始建于何年呢？可以從當地史志中找到線索。據了解，黃道周宦海幾次沉浮，于58歲時再次回到家鄉，這也是他人生中最後一次回到家鄉。

《漳浦縣志》記載：明崇祯十五年（1642年）八月，黃道周上疏因病請求歸休。回鄉後，他先在漳州城東的江東築邺山講舍講學，後回漳浦家中守墓。崇祯十六年（1643年），學生們集資，把原東臯書舍改建為明誠堂，明誠堂亦稱“講堂”。于是，他廣收學生，繼續講學，并在天井中築一座正方形石盤，上刻天文圖，用以觀察天象及講解《易經》、天文。

黃道周于天啟二年（1622年），在38歲時高中進士，在天啟、崇祯兩朝中，是朝中戍邊的主戰派之一，因敢言直谏多次遭貶罷。彼時，辭官回鄉的黃道周已58歲了。遙想當年，他身着青袍在明誠堂手持經書，引經據典，滔滔不絕地講學，通過講學，抒發滿腹抱負，院裡座無虛席。

《漳浦縣志》記載了當時盛況：“黃道周在這兩個講學處各舉行有千餘人參加的講學會，鐘磬莊穆，琴瑟和鳴，學生以次問難，即席歌詩，盛況空前。”

黃道周身在鄉野，心系大明。一年後，崇祯十七年（1644年）三月，李自成攻入京師，崇祯皇帝自盡于萬壽山。消息傳來，黃道周“追恨時事，瀝為詩章，泣血嚼舌，不能自禁”。四月，清兵入山海關。五月，清兵進入京師。從此，形勢急轉直下。

福王朱由崧在南京稱帝，組建南明流亡王朝，改元弘光，起用黃道周為吏部左侍郎。于是，59歲的黃道周離開家鄉，再次走向抗清征程，直至追随唐王朱聿鍵，最終被俘不降就義。臨刑前，黃道周扯下衣襟，咬破指頭，血書：“綱常萬古，節義千秋。天地知我，家人無憂。”終年61歲。數年後，他的遺體歸葬漳浦北山。

解悟由來待大賢

少了黃道周的明誠堂，沒了昔日的朗朗講學聲，最終走向沒落，唯天方盤仍遺存在院子中央，任由風吹雨淋。随着黃道周的死去，天方盤的奧秘也就無人能解了。數百年來，它吸引了許多文人學者前來探秘。

據清光緒版《漳浦縣志》記載，乾隆年間有位進士叫李國祚慕名而來，駐足盤前，凝眸苦思，自晨至午，流連忘返，不得其解，悻悻而去，留下《黃石齋講堂天文圖》詩一首，提道：“一石中央角四周，黃道赤道列門戶。橫如鴻蒙轉氣生，直似渾沌初陽吐……解悟由來待大賢，區區私智一何魯。徘徊無語視中天，朝來自卯将及午。臨歸恨不相一編，袖得乾坤置垣堵。”

此後300多年，雖說還是有許多好事者前來一探究竟，但無不被其高深的奧秘所阻擋。此奧秘幾百年來未能詳解，成為中國文化史上的一個不解之謎。

近些年，仍有許多專家學者繼續研究探索天方盤的奧秘，如北京大學哲學系翟奎風教授在《黃道周“天方圖”與“天方盤”考釋》中，就“天方圖”與“天方盤”數度關系作出初步考釋，但其在文中也認為：“尚沒有完全揭開天方圖與天方盤的内涵……需要進一步的深入研究。”

北京天文館伊世同教授生前也曾多次到漳浦明誠堂，對天地盤進行實地考察，後來他在《石齋天地盤考釋》論文中，認為天地盤是黃道周當年以易理曆數釋天解地的教學石案，是黃道周生前自學易理、自習易數和講學論道授徒時演算或釋圖的主要演示教具。

漳州市文史專家、漳州市文化局文物科原科長曾五嶽老先生曾撰文說，最淺顯、最簡單的解釋是，天地盤是由方圓格組成，圓圈代表“天”，方格代表“地”，“天圓地方”代表中國古代傳統的世界觀。

還有一些學者認為，天方盤的創立，說明黃道周具有高度的抽象推理思維能力，他把蒼茫宇宙、滾滾紅塵變成了自然數字，把包羅萬象、陰陽流替變成了方圓圖案，把四維、三維空間變成二維天地。

也有學者說，天地盤是黃道周觀天象、測風雨和二十四節氣變化預兆的教具。衆說紛纭，迄今沒有人能夠說得清楚。

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