前面的文章講過，甲骨文「人」取像自「側視之人」，而「大」則取像于「正視之人」：

《說文》：大，天大，地大，人亦大。故大象人形。

「大」字象「人正面站立，兩臂下垂」，以此表示「成年人」，與「子」相對。

所以，「大」的本義為「大人」，引申表示「大小」之「大」。

「大」與「太」是漢字中非常典型的「一字分化」模式，「大、太」上古音相同，本為一字，「太」為後起字，大約在戰國時代分化。

戰國楚簡和戰國陶文中的「太」：

司馬遷的官職叫「太史」，古代三公之一的「太保」，在甲、金文中都稱為「大史、大保」。

如《合集1672》中的「大史」

如金文中的「大保」（《集成4140》大保簋）：

經傳文獻中「太、大」互訓：

《尚書．禹貢》：「既修太原，至于嶽陽。」孔穎達疏：「太原，原之大者。」

《莊子．天下》：「建之以常無有，主之以太一。」成玄英疏：「太者廣大之名。」

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（二）從「大」的「夫、天、立、仄」

「大」作為單字表達「大小」之「大」，但是作為偏旁部首，「大」就是表示「人」。「大」是甲骨文中高頻構字偏旁。

下文就談一下，從「大」的一些甲骨文。

• 夫

「夫」從「大」從「一」，象「成人束發插簪」之形，古代男子行冠禮，以「束發」表示成年。所以，「夫」的本義「丈夫」。

此問題在【咬文嚼字：何謂「大丈夫」？——兼論孔子的身高】

• 天

甲骨文的「天」也是從「大」，像正面站立的人，突出頭部，是「頂」和「颠」的初文，本義是「人頭」。「頭頂有天」，所以引申表示「天空」。

後來，「天」的本義「頭部」用「頂、颠」表示。「天」專門表示引申義「天空」。

在甲、金文中，也偶見「天」表示「頭部」的用法。

如《合集》20975：「弗疾朕天」，倒裝句，意思「商王的頭部沒有患病」。

最古老經傳文獻、诘屈聱牙偶的《易經》，也有用「天」表示「頭部」的例句：

《易．睽．六三爻辭》：「其人天且劓」。馬融注：「黥鑿其頟曰天。」

意思是指「這個人受到天刑與劓刑」。「天刑」也就是「鑿額」，掀「天靈蓋」的死刑。

還有大名鼎鼎上古神話人物「刑天」，頭被黃帝砍掉，以肚臍當口，乳頭為眼，執斧盾再戰黃帝。

《山海經．海外西經》：「形天與帝至此争神，帝斷其首，葬之常羊之山。」

所以，「刑天」的意思就是「砍頭」，用的是「天」的本義「頭」。

「大、天」同為端紐舌頭音，上古音很近，意義也很相近，所以，「大、天」在甲骨文中有通用現象。

比如：殷商有時候叫做「大邑商」：

《合集36580》

有時候又稱為「天邑商」：

《合集36535》

經傳《尚書》中也又「天邑商」的叫法：

《尚書．多士》：「予一人惟聽用德，肆予敢求爾于天邑商。」

「商」的名号除了「天邑商、大邑商」之外，還有很多，如：戎殷、大商、大國殷、大邦殷、商邦、中商等等。【注1】

• 立

「天」是「頭頂有天」，「立」則是「人立于大地」之形，也是從「大」從「一」：

《說文》：「立，住也。從大立一之上。

「雙立人」為「並」：

有個德國廚具品牌叫「雙立人」，跟甲、金文的「並」字非常相似：

• 仄

甲骨文的「仄」字，從「大」突出「歪斜的頭部」，本義「傾側」：

《說文》：「夨，傾頭也。從大，象形。凡夨之屬皆從夨。」段玉裁注：「夨象頭傾，因以爲凡傾之偁。」

「仄、側、昃」三字是同源字。「仄」音訓為「側」，加「日」造「昃」為後起字。表示表示太陽偏西的下午，也即「日昃之時」。

注2

所以，《千字文》中的「日月盈昃」，意思是「日升日落。月圓月缺」。「日昃」對舉「月盈」.

同時，這個「仄」的甲骨文字形也隸定為「夨」，郭沫若認為「夨」是「吳」的初文，而「吳」又是「虞」的初文。【注3】

「夨、吳」的演變過程：

【注4】

好，言長紙短，下文再述。這是一些列讨論甲骨文構形學和甲骨學常識的文章，同時穿插引證一些先秦曆史、考古信息。

• 延伸閱讀

1. 甲骨文部首詳解：「人」之百态，造字有方
2. 甲骨文部首詳解：兩「人」組合，「長發」之「人」
3. 甲骨文部首詳解：「子」的二形和兩用，倒「子」與「生育分娩」

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參考文獻

1. 彭華. (1999). 殷商名号考. 宜賓學院學報(1), 87-92.
2. 漢語大字典編輯委員會編纂(1987)，《 漢語大字典》（第二版）， 湖北辭書出版社，頁1589
3. 編纂委員會.(2001).，《古文字诂林》，上海教育出版社，8 冊，807頁
4. 李學勤等（2013），《字源》，天津古籍出版社，頁910

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