周易的基本知識有哪些?在遠古時代，除了中原地區生活的部族之外，華夏大地上還有其他很多部族的存在《大戴禮記》記載：“南蠻，東夷，北狄，西戎”也就是說在中原之外的南邊有苗蠻，東邊有東夷，北邊有狄，西邊有戎這些都是比較大的部落而尤其以西邊的戎部落最為強大，曾頻頻侵入中原，讓強大的中原殷商王朝都不能奈何，今天小編就來聊一聊關于周易的基本知識有哪些?接下來我們就一起去研究一下吧!

周易的基本知識有哪些

在遠古時代，除了中原地區生活的部族之外，華夏大地上還有其他很多部族的存在。《大戴禮記》記載：“南蠻，東夷，北狄，西戎。”也就是說在中原之外的南邊有苗蠻，東邊有東夷，北邊有狄，西邊有戎。這些都是比較大的部落。而尤其以西邊的戎部落最為強大，曾頻頻侵入中原，讓強大的中原殷商王朝都不能奈何。

 《禮記》記載：“……西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。”西方的戎族人，頭發是披着的，衣服是獸皮，不吃糧食。這是個什麼民族？竟然不吃糧食而生存的。原來中國的西部和北部地區一直都生活着一些遊牧民族，這些民族都以放牧為主，基本上沒有從事農業生産的，所以沒有糧食，食物主要就是牛羊馬肉，身上穿的也隻有牛羊馬等動物的皮毛。

《史記·匈奴列傳》有介紹戎的一些概況：“唐虞以上有山戎、猃狁、葷粥，居于北蠻，随畜牧而轉移……士力能毌弓，盡為甲騎。其俗，寬則随畜，因射獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀鋋。利則進，不利則退，不羞遁走。苟利所在，不知禮義。”

大概意思是說在堯舜之前北方就生活着山戎，猃狁，葷粥等這些少數民族，過遊牧生活，能騎馬善射。生活過得去的時候就射獵禽獸為食，過不下去的時候就侵襲外族，掠奪财物。其武器為長矛和短刀，有财物就搶，沒有就撤。是個沒有禮儀的野蠻民族。

到了商周時期，山戎族南遷，就已經安定生活在西部了，所以經常東進對商王朝進行侵襲。

《竹書紀年》記載商周時期與戎族的戰争就不少，經曆了上百年。

“祖甲，元年丁巳，王即位，居殷。十二年，征西戎。”

“武乙，三十五年，周公季曆伐西落鬼戎。”　

“文丁，四年，周人伐餘無之戎，克之，周王季命為殷牧師。”

“七年，周人伐始呼之戎，克之。”

“十一年，用人伐翳徒之戎，捷其三大夫。”

其中以商王武乙三十五年的那場戰争最為突出。《後漢書·西羌傳》記載“三十五年，周公季曆伐西落鬼戎，俘二十翟王。”周公季曆攻克了戎方，還俘虜了部落小首領二十多個。這是殷商王朝曆史上征伐戎族最大的一次勝利，這次征伐戎方以周國的季曆為主帥，殷商也派出了一些盟國參入圍剿。

來分析《同人》、《大有》，看看當時戰争的情形。

同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

《易傳》其彖辭曰：“同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰「同人于野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。”

剛柔相濟，各正其位，謂之同人。大家能聚集在一起和諧相處是因為有共同的目标，君民同心同德，因此能幹出一番大事業。

《同人》講的是商國及其屬國的人都彙聚在一起，在曠野安營紮帳，很協調，有利于四面出擊，也利于統一指揮。

初九：同人于門，無咎。

　 《易傳》其爻象曰：“出門同人，又誰咎也。”出門在外就要和諧相處，這樣誰都不會有事情發生。

六二：同人于宗，吝。

《易傳》其爻象曰：“同人于宗，吝道也。”出門在外隻認宗族這是不對的，這樣會渙散人心的。要團結各個宗族，部落的人。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

《易傳》其爻象曰：“三歲不興，安行也。”三年不開戰隻是為了等待時機能夠一舉殲敵，讓自己一方減少傷亡。

九三講的是人和兵器都潛藏在深草叢中，然後在山的高處觀察敵情，因為地方太強大，持續了三年而沒有開戰。隻是為了等待時機能夠一舉殲敵，讓自己一方減少傷亡。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

《易傳》其爻象曰：“乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。”墉為小的城鎮。弗為佯攻。意思是攻克敵方一些小的城鎮，做出佯攻之象。然後引出敵軍，這樣來一舉殲滅。

九四講的是用佯攻之法，引蛇出洞，從而殲滅敵人。

九五：同人，先号咷，而後笑，大師克相遇。

九五講的是殷商盟軍與戎族人馬相遇，交上了戰。盟軍中有的人開始很害怕而哭泣，随後又一起搖旗呐喊，沖向敵軍。

上九：同人于郊，無悔。

《易傳》其爻象曰：“同人于郊，志未得也。”志未得即沒有勝利。

上九講的是此次交戰沒有取得勝利，殷商盟軍撤回營休整，等待時機以不贻誤戰事。

《易傳》其象辭曰：“同人；君子以類族辨物。”君子在外，要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨是非，求同存異才能衆志成城。如果不能明辨是非，不能求同存異，那就渙散如沙，這是在小的方面來講。大的方面來講，就是要同仇敵忾，以國家為宗派，為同類，一緻對外，這才是“同人”的意義。

大有：元亨。

《易傳》其彖辭曰：“大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。”剛柔相濟，各正其位，剛健而有德，柔而不低俗，謂之大有。順天應時，所以起始就遵照規律而行，當然亨通。初九：無交害，匪咎；艱則無咎。 初九講的是戰争謀劃得很周全，所以沒有直接跟敵方相遭遇。平常在艱苦的環境中訓練，現在正好能應付得了惡劣的環境。九二：大車以載，有攸往，無咎。

《易傳》其爻象曰：“大車以載，積中不敗也。”意思是集中主要力量和物資，以多取勝。 九二講的是不能分散力量，要集中力量，集中物資，形成尖銳之勢，這樣的戰争才能取得勝利。九三：公用亨于天子。小人弗克。

小人弗克：小人作亂，妖言惑衆。 九三講的是王祭祀後将祭品送來犒勞将士。以小人作亂，妖言惑衆，擾亂軍心。九四：匪其彭，無咎。

《易傳》其爻象曰：“匪其彭無咎，明辨皙也。” 彭：《說文解字》為鼓聲也。意思是根據對方的戰鼓來辨别對方的陣勢及其進攻的态勢，以把握其規律。

六五：厥孚交如，威如，吉。

《易傳》其爻象曰：“厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。”厥孚交如即誠實守信。威如之吉為樹立起威懾力，讓人增加警惕性。上九：自天祐之，吉無不利。

上九講的是受上天的庇佑，戰事很順利。

《易傳》其爻象曰：“大有；君子以遏惡揚善，順天休命。”君子，以抑惡揚善為己任，以順天時，應天命為行事準則。寓意人要秉持中正之道，一身正氣，把握事物的發展态勢而為才能吉無不利。

季曆征伐西戎，其秉承古公之道，以仁義治軍，歸攏人心，提振士氣，待時而動，為殷商王朝除去西戎之患立下了汗馬功勞。《史記·周本紀》曰：公季脩古公遺道，笃於行義，諸侯順之。

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