最近更新文章比較少，主要是因為一直在寫《莊子》的講稿，今天就寫一段《莊子》有關的内容吧。

有很多朋友總是抱怨自己人緣太差，自己不順，别人還總喜歡落井下石；自己做出點成績，又有人天天眼紅，想給你下絆子？當然，有些時候，問題并不一定都在自己身上，當時，很多時候，我們是可以從自己身上找到答案或者說是蛛絲馬迹的。

今天就分享一段《莊子·人間世》裡的内容吧，《人間世》這一篇，可能是《莊子》33篇裡最接地氣的一篇了，他要講的是，如何在人世間的樊籠中遊戲，用情至深，又不為情所傷。

《莊子·人間世》

剋核太至，則必有不肖之心應之而不知其然也。苟為不知其然也，孰知其所終！

什麼是克核太至呢？這裡的核，就是我們現在所說的考核、核查的意思，克核太至，指的就是那些尖酸刻薄、刻薄寡恩的人；還有一種人，與此類似，就是得寸進尺，欺人太甚、逼人太甚的人，大家可以想想，自己遇到這一類的人，會有什麼反應，估計腦子裡會浮現出一堆不可描述的髒話。俗話說，兔子急了還咬人，兵法上也說，窮寇莫追，其實道理都是一樣。不管是尖酸刻薄、刻薄寡恩的人，比如像秦始皇，過于嚴酷的法令，造成陳勝吳廣不反是死，反了可能還有一線希望；而那些得寸進尺、欺人太甚的人，即使能夠得到暫時的一些利益，但是你在對方心裡引發起來的仇恨，不知道在什麼時候就會對你自己造成傷害。我們生活裡這兩類人，或者做的那麼決絕的人，應該還隻是很少數，更多的情況是言語上的尖酸刻薄，而喜歡言語上尖酸刻薄的人，通常還會覺得自己很聰明，自鳴得意，這樣的人不光是人緣差，得罪了人還不自知，别人說不準什麼時候就會給你使絆子，給你些苦頭吃，但是這樣的人，一般很少能夠自我反省，因為絕大多數情況下，他們會覺得是别人都不行，是别人嫉妒自己，然後就是一個死循環。

還有一個問題需要提醒大家注意，當我們說克核太至的時候，基本都還是在說對外的，實際上，我們真正應該遵循的原則是什麼？嚴以律己，寬以待人，我們絕大多數的人，在這方面最容易犯的錯誤就是對别人要求太高，連自己也做不到，然後拿極其嚴苛的标準去要求别人，這種我們上邊提到過。還有另外一種人，是對自己要求極其嚴苛，類似于苦行僧，但是，他也希望别人都能達到他的标準，這樣的人，在不熟悉的人看來很可敬，但是，身邊很少能夠有真正的朋友，包括家人，也很難接納這樣的人，原因就在于，能夠做到這樣的人是極少數的，如果執着于要求别人必須做到，實際上是用你的是非标準來強加給别人，是想強制同化别人，世間的路千萬條，每個人适合的道路都不一樣，每個人的機緣也都不一樣，你可能需要終其一生可能都實現不了的目标，這既包括追求的現實的目标，也包括修為、修養的目标，在别人那裡本身就是順理成章、自然而然的事情。

寫到這兒的時候，突然看到一句話：每個幸福的家庭都是一樣的，這樣的家庭裡沒有控制欲特别強的人。不光是在家庭裡，在工作中，也要學會方式方法，而不是一味的強制要求，也就是控制，如果最後隻剩下了控制，那隻能說明，我們的智慧不夠，沒法引導别人，沒法與人同化，更不能心能轉物了。

接下來，孔老夫子引用了一句古代格言，做了個總結，其實，這不僅是職場秘籍，更是人生秘籍。

故法言曰：‘無遷令，無勸成。過度益也。’遷令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以遊心，托不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為緻命，此其難者？”

無遷令，無勸成。過度益也。這句古代名言是什麼意思呢，不要擅自改變君主的命令，不要強求任務一定完成。過度益也的益，是溢出的意思，也就是超越了自己的職責範圍，越權行事，這個比較好理解。那這裡的遷令既包含了虧令、益令、留令，也包括了不行令，就是擅自改變了上級下達的命令。遷令的原因可能有很多種，一是覺得命令不對，不予執行或者是選擇性執行；第二種是，通過把握對命令的解釋權，來拉幫結派，結黨營私；第三種原因就是勸成，什麼是勸成呢？就是明知道法令、命令有問題，突破萬難也要完成，估計大家也都能想到，我們就不具體說了，但是這種勸成的人，下場一般都好不到哪裡去。所以，孔老夫子接着解釋說，遷令，勸成殆事，也就是說遷令、勸成是很危險的事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！做成一件好事，需要長期的經營，一旦做成了壞事，或者說惡事，想改可能都來不及了，所以處理事情一定要慎重。

在這個故事的最後，莊子又借孔老夫子之口，說出了他的心法，也就是“乘物以遊心，托不得已以養中”。我們前邊已經專門強調過，莊子這裡的不得已，不是逼不得已，而是順其自然，順其自然就包括不妄求，也不畏懼。乘物遊心呢？用我的話來說，就是身在事中，心在事外，這不是消極的逃避，心在事中的話，我們就很容易被善惡是非、成敗得失給牽引，也會被自己的貪婪和恐懼所裹挾，而不能專注于事情本身，就像有些人打撲克，不算錢的時候，很厲害，一算錢就發揮不出水平了。最終落在養中，這兩個字上，其實也就是涵養自我，做到心不妄動，和子思的中庸之道，說到底是一樣的。

人如何自處是我們可能要面對的終極問題之一，因為它決定了我們為人處世的方方面面，包括我們如何與人相處，如何應對我們要處理的種種事務，用現在的話來說，就是我們的人生哲學。莊子給我們的勸告就是乘物遊心，托不得已以養中。

這也可以說是莊子要告訴我們的，如何能夠在險惡的人世間能夠做到逍遙自在，不為本能和欲望所困，不為用情至深所傷的終極心法。

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