前文本人笑拂凡塵講了有關佛家“戒律”的事，其中還提出了有出家人“知戒律而不識戒律”的說法。并且舉了“名僧”弘一法師的例子。
那麼現在我們再來講何為“知戒律而不識戒律”？
當今社會如果說一個出家人不知道佛家戒律，那顯然是不可能的。
因為佛家戒律的廣泛宣傳，就是一些在家人和不怎麼修行的人，可以說都是知道一些佛家的基本戒律的。比如：戒殺生、戒淫、戒盜……等等。大家都知道，都曉得。
也就是說，通常作為一個正常的佛門子弟都是知道教裡的戒律的，而這種情況就叫“知戒律”。
但“知戒律”不一定“識戒律”，因為二者不是一回事。知，是知道；識呢？卻是明白理解。
總結一下的意思就是：佛門中人基本上都是知道佛家戒律的條條款款的；但卻不一定都能明白理解那條條款款戒律的真正意思。
我們要一定明白：佛教中有“空”一說。既然有“空”一說，那麼就與“戒”有所矛盾。試想：都“空”了，哪來的“戒”？
但佛家又為什麼“講戒”？我們又為什麼處處聽到佛家人“說戒”呢？
答案很簡單：不得宜而“持戒”。
什麼叫“不得宜而持戒”？或者說佛家為什麼會有教衆“不得宜而持戒”的情況？
我的回答是：因為佛教或者說佛家講的“廣開佛門”，“普渡衆生”；可皈依佛門的弟子和要普渡的衆生，根基不一，悟性不一，人品也不一，參差不齊。
如此情況，那又要如何管理如何渡？方法似乎隻有一個：那就是制定一些有助于修行的“佛家戒律”。
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