在翰墨飄香的中國傳統文化中，文房四寶總是同文人士大夫的書齋生涯相關聯，乃是文人雅士揮毫潑墨、行文作畫必不可少的工具，古人有“筆硯精良，人生一樂”之說，精美的文房用具，在古代文人眼中，不隻是實用的工具，更是精神上的良伴。

沒有哪一個民族的文化像中華民族的文化那樣同自己的書具有着不可分割的聯系，也沒有哪一個民族的文人像中國古代的文人那樣把自己的書具視如自己的生命或密友。

文人雅士對工具的選擇，自然是非常重視的。

中國書畫藝術就靠着文房四寶這套傳統工具來傳達中國人的思想、文字、生活與感情，而成就了不朽的千秋事業。

不可想象，沒有自己的書具，中國古代的書畫藝術将會是怎樣的面目，如此衆多光輝燦爛的典籍将會以怎樣的形式流傳至今，古代的文人士大夫将會怎樣表現自己的儒雅。

盡管現代文明創造了無數令人眼花缭亂的精美的文具，傳統的文房四寶仍有自己不可替代的地位。文房四寶之所以能稱得上“寶”，那就代表着這是文房用具中的精品和極品，而并非大衆意義上所說的筆墨紙硯就能稱為文房四寶。

屢屢變更的文房四寶

在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。宋朝以後“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙縣）、宣紙（安徽宣城泾縣）、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰。

安徽宣城是我國文房四寶最正宗的原産地，是飲譽世界的“中國文房四寶之鄉”，所産的宣紙、宣筆、徽墨、宣硯舉世聞名，為曆代文人墨客所追捧。

現在，最受大衆認可的文房四寶，可以算是湖筆、徽墨、端硯、宣紙。

工欲善其事，必先利其器

文房四寶：湖筆

大家都知道筆是用來寫字記錄的，在沒有科技的那個年代，古人們都是用刻，打結，的方式來記事。随着時代的發展，漸漸地出現了毛筆，毛筆可以分為硬毫、軟毫、兼毫等。在選擇毛筆的時候也十分有技巧，筆端筆頭要尖銳，整齊。

筆于文人是一種耕具，于社會則是一種興旺發達的象征，所以國家有鄭重的賜筆儀式；于家族是發達的标志，于人與人之間是祝福的信物。而且這筆還是愛情的信物。

文士之間互贈筆墨等早就成為風氣，有關的酬唱之作比比皆是，不外友情和理解之意。

一支手工制作的湖筆，從選材到制作完成，要經曆12道大工序120道小工序之多，唐大詩人白居易就曾以“千萬毛中揀一筆”和“毫雖輕，功甚重”來形容制筆技藝的精細和繁複，正因為湖筆在制作過程中，每個細微處都用心選材打磨的匠心精神，才成就了湖筆七百年曆史，一直是筆中之冠的美譽。

文房四寶：徽墨

墨，中國獨有的藝術，有着三千多年的曆史，墨的種類繁多，比較著名的有松煙墨、油煙墨、混合墨。不同墨之間由于工藝和具體材料等有着差異，所以書畫效果上有着很大不同。也正是這種情況，也造就了中國書畫墨迹變化的獨特之處。

墨的主要原料是煤煙、松煙、明膠等。初制成的墨的水分亦較多。另有存放時間較長的墨，其緻密度較高，并經過長年累月的幹燥，使墨色的立體感更高。

衆墨之中，最為精美、優質之上品為徽墨。三國時代魏國韋誕因制墨著名，被尊為制墨祖師。韋誕所制墨有“一點如漆”之譽。漢朝時有一種叫作“黥（qing）面”的懲罰，就是在犯人臉上刺刻塗墨，又稱“墨刑”。

文房四寶：宣紙

紙，目前國内繪畫的紙張都是宣紙，因為其具有極強的吸水性，往往把最好的繪畫效果呈現在人們的眼前，所以說宣紙，是許多書法繪畫者們的不二選擇。

宣紙主要采用皖南山去的青檀皮和砂田稻草為原料，經過揉、蒸、漿、水撈、貼烘等18道工序、100多項操作過程精制而成。

文房四寶：端硯

端硯之所以名貴，除了石質特别幼嫩、純淨、細膩、滋潤、堅實、嚴密，制成的端硯具有呵氣可研墨、發墨不損毫、冬天不結冰的特色外。還與其開采、制作的艱辛有關。一方端硯的聞世，要經過從探測、開鑿、運輸、選料、整璞、設計、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細的工序。采硯石無法用機械化操作，隻能以手工為主。

至今，制作文房四寶的傳統手工藝力量薄弱，是對華夏文明和匠人精神最好的繼承。

用我們微薄的力量讓更多的人去關注。這個單薄的老手工藝者群體，讓古老的手工藝永存世間。

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