序論：
生活中，到處都會說這是什麼東西，那是什麼東西，也有時候說你是個什麼東西。東西本身是指示方向的詞彙，那麼為什麼稱具體的物體為東西呢，為什麼不說南北呢？這裡也隐藏着中國傳統文化中的一些上古奧秘。
一、東西南北與五行的關系
首先要明白東西南北本身的意思。古代，人們認識事物都是從五行的角度去認識的，而東南西北，歸到五行當中，就是東屬木，西屬金，南屬火，北屬水。而東和西，就是木和金。
二、金木與水火的關系
木在五行之中的狀态就是擴散生長的狀态，向着火的方向變化的一種狀态。而金在五行之中的狀态是收斂下降的狀态，向着水的方向變化的狀态。而火和水都屬于極端，物極必反，我們知道，極端其實是抽象的一個點。而水火其實是兩個極點，隻有那個抽象的點屬于水或者火，而其他的都屬于東或者西。可以想象一下數軸上的原點，是一個抽象的點，而其他所有的都屬于原點兩端的正數或者負數。所以，萬物之中，水火的狀态其實是極端的，而隻有有比較級存在，就不會有絕對屬水或者屬火的存在。所以大部分的物體，都隻能屬于木或者金。用方位詞表示就是東和西，所以就用“東西”二字來表示所有的具體的物質或物體。
三、甲骨文中的東西
東西既然是表示具體的物體，那麼一定是可測量的物體，所以來看看甲骨文中，東，這個字，其實是木的甲骨文加上日的甲骨文，意思就是日頭在樹林中的升起的那個方向就是東。而測量的“量”字的甲骨文，是東字上面加一個口，說明東字所指代的東西是可測量的。所以，最初“東西”表示的物體就是具體的能測量的物體。而抽象的物體是不能用“東西”來指代。
四、實象和虛象
因為五行中的水火其實是極端情況，所以就像數軸中的原點一樣，隻能抽象存在，任意用筆點上去，一定不會完全在原點上。所以南北的水火隻能表示虛象。而金和木本身就是一種向上或者向下的狀态，任何物質都有狀态，要麼向上，要麼向下，所以東西的木金，就可以表示任何一個可見的物體，就是表示實象。
結論：
總之，傳統文化博大精深，有很多奧秘等待我們去挖掘思考。“東西”因為五行屬性，就代表了所有具體的可測量的實物。而南北的五行屬性，因為是極端狀态，隻能抽象存在，所以不能表示具體的事物。所以當有人說“你是個什麼東西”時，其實是不明白你到底是什麼狀态，不明白怎麼測量你。
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