讀書治學的入門學問?□ 來新夏/文藏書是關乎一個人文化素養的問題，也是一個人讀書、治學的發轫點宋朝藏書家晁公武曾論及漢王粲、宋宋绶之能稱一代博學者，就因為他們“自少時已得先達所藏故也”此可見藏書之能涵育人才，今天小編就來說說關于讀書治學的入門學問?下面更多詳細答案一起來看看吧!

讀書治學的入門學問

□ 來新夏/文

藏書是關乎一個人文化素養的問題，也是一個人讀書、治學的發轫點。宋朝藏書家晁公武曾論及漢王粲、宋宋绶之能稱一代博學者，就因為他們“自少時已得先達所藏故也”。此可見藏書之能涵育人才。

當然藏書之功尚不僅于此，其更重要之作用乃在于保存、傳遞一國、一民族之文化，使之世代相傳弗替，為立國之基。“藏書”一詞，可能最早見于《韓非子·喻老》，文中說有一名“徐馮”者，曾告人說：“智者不藏書”，這當然是指私藏而言。“藏書”既已成為專用名詞，則藏書的事實當已較為普遍了。

中國最早的正式藏書是官藏，始于周、秦。它與公藏、私藏，并成中國藏書事業的三大系統，而私藏則曆來備受學者注意。

私藏與私學興起有關。私學的興盛，使圖書開始由官藏傳入民間，一些“士”為了謀求利祿，到處發表政見以取悅國君，因而需要大量圖書來豐富和充實自己的論點。如蘇秦在各國遊說失敗後回家，因受冷遇，于是“陳箧數十”，發奮讀書，說明蘇秦有幾十箧私藏；名學家惠施有簡書五車，成為“學富五車”成語的原始。自此以後，曆朝學者幾乎都有相當數量的藏書，流傳着許多動人的故事。

中國的私藏事業一直貫穿着“仁人愛物”的精神，雖然以藏為主，但不少藏家都願意藏書為人所用。

如東漢的蔡邕，因愛王粲之才而舉私藏相贈。南齊崔慰祖聚書萬卷，鄰裡少年來家借書，他都“親自取與，未嘗為辭”。晉範蔚藏書七千餘卷，遠近來讀者常有百餘人，他不僅允許借閱，還為讀者“置辦衣食”。這種慷慨借閱的觀念，一直存在于不少藏書家頭腦中。明末有位藏書家李如一就持一種“天下好書，當與天下讀書人共之”的态度。所以，他“每得一秘書遺冊，必遺書相聞；有所求借，則朝發而夕至”。在當代，我們的“仁人”精神已不局限于“當與天下讀書人共之”，而是“當與天下人共之”的氣概。清末紹興人徐樹蘭父子建古越藏書樓，出家藏向社會公開借閱，開藏書樓走向現代圖書館的先聲。

至于對書的“愛物”精神，從漢以來就有文獻可稽。漢代已開始用竹制小箱子（箧）分類置放圖書，以免圖書受損。魏晉有一個名“曹倉”的人修了一個石窟藏書，命名為“曹氏書倉”。隋炀帝是為後世所非議的皇帝，但他對圖書的愛物之心，卻極為後世所稱道。如《舊唐志》即盛稱“炀帝好學，喜聚異書”，并創制了多種圖書儲存設備。明代範欽建天一閣藏書樓，對防火、防蠹、防潮和防散失都有相應的措施。有的學者為了訪求有價值的書，不惜纡尊降貴，親到書市去搜尋圖書，如清初的王士祯就按期在書市出沒，把許多有價值的圖書作為私藏保護起來。

正是由于我國對圖書有這樣一種“仁人愛物”的人文精神，才使中國成為世界上善于保護圖書文獻的一個國家。

清朝學者多好藏書，但在認識上卻有“藏書家藏書”與“讀書家藏書”之分。如錢曾、黃丕烈以“佞宋”，即專一注重宋版書為藏書的宗旨，視書如古董。孫從添則以藏書為個人癖好，用做鑒賞。這些似非藏書正道。更有以藏書作市易以謀生者，則更無足與論了。

我認為，隻有讀書家才是真正有意義的藏書家。清代中葉江陰有一位藏書家名承應韶者，藏書極豐，“廣求佳本，必依次讀終卷”，這是為讀書而藏書的藏書家。另一位著名的藏書家張金吾，對藏書與讀書有着很精辟的論述。他說“欲緻力于學者，必先讀書；欲讀書者，必先藏書。藏書者，誦讀之資，而學問之本也”，又說“藏書而不知讀書，猶弗藏也”。

讀書必藏書，藏書為讀書，乃曆代藏書家之宗旨。這些論述把藏書與讀書的關系說得很透徹。所以說，藏書的主要目的是為讀書。

讀書是藏書的主要目的，而讀書是為了做學問，也就是為治學。但并不是所有讀書的人都做學問。

有人讀書隻為消遣和享受，一目十行，匆匆而過，憑自己的興趣，願看就看，甚至廢寝忘食地看；不愛看則或加浏覽，或翻不數頁就掩卷而眠。這些人即使“讀書破萬卷”，也如煙雲過目，一縱即逝，最多留下點模糊“書影”而已。另一種人很明白怎樣讀書，也知道如何讀書才能有得；但隻進不出，吞噬着别人的成果，以填塞自己的知識空白。這類人既不像牛那樣，吃草出奶，也不像春蠶那樣，齧食桑葉而吐絲不止，直到獻出自己的生命。這類人可能博覽群書，不使旁人受益，還自鳴為“述而不作”。這類人不是怕别人看透自己腹笥深淺的懦夫，便是自私者、守财奴。明明是掠取前人的精神财富，偏偏要深藏不露，自以為獨得之秘，不願有益社會，甯肯爛在肚裡，最終與自己共化灰燼。

我鄙視這兩種人，卻敬重另一類讀書人。他們不放棄吮吸一切可取的知識，不吝惜自己的精力，焚膏繼晷地反複咀嚼，像蜜蜂釀蜜一樣，創造出有用的知識，貢獻自己的成果，濟世利人；其中更有一些人，甚至把讀書方法和竅要，都毫無保留地對後學傾囊相授，他們是值得尊敬的真正讀書人。

談到讀書，必須先知道讀什麼書。當然要讀好書，但也不能采取封閉性的态度，而應比較廣泛地讀書。不要視離經叛道之作如洪水猛獸，避之唯恐不及，成為新道學先生，而應在博覽群書的基礎上，吮吸精華，排除糟粕。這樣的長期積累，讀書必能有得。對于反面的圖書，隻要能善于分辨，又何所畏懼？如果這部書持之有故，言之成理，也可能得到某些啟示。至于對那些低級、鄙俗，甚至淫穢下流的書，還是節約點生命為好，不作無謂的犧牲。

讀書要由淺及深，循序漸進，不要貪多務得，而要不斷回味咀嚼，創造新知識。

凡讀書要先讀序或前言，這一點常被人忽略，但它卻是非常重要而必須養成的一種習慣。因為書的序或前言，是嚴肅的作者對全書寫作緣起、目的和主要内容的概述，是為讓讀者對自己的著作有一種輪廓性了解。當你讀完作者的序或前言，你就會抓住全書的綱。至于他人所寫的序，有的人嚴肅認真地寫序，對全書進行評論，則應一讀以幫助對本書的閱讀與理解。而某些捧場敷衍的序，則大可棄置若糞土，無須為之消耗精力。

其次是從頭到尾地讀一下目錄，就可以知道這本書的主要内容與篇章結構。一位負責任的作者所寫的目錄，往往是各篇章的提要。讀了這些再去讀全書，就比較容易通貫了。

在通讀全書時，不要羨慕古人所說的“一目十行”，那是“英雄欺人”的鬼話。讀書不要一掠而過，而應該“十目一行”地去讀，即全神貫注地認真閱讀，養成一種“好學”的學習态度。這是讀書的基本出發點。

努力多讀些書，叫“博觀”。博觀是為擴大知識面的基礎。但是，僅僅“好學”與“博觀”是不夠的，而是要再經過“深思”來“約取”才行。如果不把“博觀約取”與“好學深思”緊密結合好，即使“讀書破萬卷”，也如入寶山空手而歸。如果把二者結合得好，那就為做學問提供了廣袤的用武之地了。

讀書不是為讀書而讀書，而是為了能掌握更多的知識和資料，做有益于社會的學問，也就是人們所說的“治學”。

治學不是讀幾天書就能一蹴而就的，它需要有一個艱苦的積累過程。在積累過程中，既會有“目輪火暴，肩山石壓”的苦狀，也會有“時或得之，瞿然則喜”的樂趣。但在走了一段路後，回頭檢閱所得，往往感到所積累的資料，有許多是無用而怅然若失，甚至認為自己幹了蠢事。實際不然，因為當初在讀書中所積累的資料絕對認為是有用的，隻是由于現在眼光水平有所提高，所以才有“覺今是而昨非”的感覺。

因為有了這些“無用”的基礎，才能鍛煉出抉取“有用”的能力，而且這些“無用”是否真的“無用”，也許是水平還所限，暫時未能看出其“有用”的内涵，也許雖不能當正面材料用，還可用做旁證或背景材料，所以在“治學”的起始，應審慎地對待“無用”。

在“治學”上，務必要盡量求讀原著。清初的大學者顧炎武曾說過這樣一段話：“嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅于山，今人則買舊錢，名之日‘廢銅’，以充鑄而已。”有位學術前輩曾告誡我說：“‘采銅于山’與‘廢銅鑄錢’，确是亭林不磨之論。但難被放言空論者所接受，甚或被嗤為舍近求遠。”他還說：“挑水者，用桶從源源不斷的河裡挑水，用完再挑，水無窮盡；倒水者，則由别人從河裡挑來的水桶中倒水，雖雲輕而易舉，但倒水時灑一些，勢所難免，一如資料一轉再轉而走樣。一旦别人之桶空，則不知别人桶中之水從何而來，隻能‘望桶興歎’，繼而環顧四周，是否有挑好水之水桶等人來倒，如一生中隻知倒别人桶内的現成水喝，而不論清水渾水，隻要是水就行，其後果實不忍設想。”我靜聆教誨，不禁歎服前輩功底之厚、見解之深，能以淺近語言闡明深刻至理。

治學的基本點是勤奮與堅韌。勤的要求是“四勤”：勤聽、勤讀、勤思和勤寫，而其根本在勤讀。勤讀方能博涉，博涉方能使知識源源輸入，方能逐漸走向專精。在讀的過程中，要善于發現問題，即所謂“緻疑”。有疑就要不斷尋根究底，即所謂“勤思”。疑而後思，思而後得。思而不得，就一面再去涉獵，一面就要勤問勤聽，不僅要聽前輩、同輩的高見，更要聽後輩的新說。隻要有一得之見，就要吸取，“一字”可以為“師”。

孟雲飛書法 文以載道

“四勤”的最後，是落實到“勤寫”。

“勤寫”說起來容易，做起來則比較難，特别在青年時期，常因貪多求快，自恃記憶力強而忽略記寫資料與思想，但歲月推移，讀書所得的痕迹日見淡薄，似是而非，終而等于白讀。如果随讀随寫，日積月累，自然成一文章倉庫，随時取用，得心應手，由片段成整篇，由多篇成專著。這不僅是積累，而且還是一種磨砺。

一般情況下，“勤”是治學的不二法門。但人的一生不可能永遠一帆風順，遇到點挫折與逆境，往往消沉、頹廢、懶散、嗟歎，以緻把一二十年的歲月都在無形中蹉跎和荒廢掉而追悔莫及。越是挫折，越應該以韌相待而勤讀、多讀，一以解挫折的抑郁，一以充實腹笥，等待“用世”的機遇。

治學要冷而不能燥，冷能冷靜地搜集資料，構思撰寫，不是鬧哄哄地趕時髦，發高論，迎世媚俗，寫空洞無物的文章。這正是曆史學家範文瀾教授所說“闆凳甯坐十年冷，文章不寫半句空”的真谛所在。

成文之後，也不要急于發表，因為這時最容易昏頭昏腦地自我陶醉，而應先冷處理。請水平比自己高的、與自己水平不相上下的以及稍遜于自己的三類人看，集思廣益，然後冷靜下來，反三複四地思考、修改，直到定稿。待文章或著作問世後，更不能熱氣騰騰，不可一切，而要冷冷地聽取意見，增訂糾謬。如此，才有可能慢慢地走近大學問家的座位。

最近幾年，我對藏書、讀書與治學諸問題曾寫過一些片段小文，也常和一些年輕朋友談過這些方面的内容。為了把我對這些方面關系的看法和想法連貫成一體，遂從一些小文和談話記錄中摘引部分資料，草成本文，以表述個人的見解，那就是：藏書是中國有悠久曆史的傳統文化現象，不是單純為收藏和鑒賞而藏，而主要的是為讀書人讀書創造條件。讀書也不是“為讀書而讀書”，而是從讀書中撷取精華，形成思想觀點，為治學奠定基礎。至于治學，必須要恪守“立足于勤，持之以韌；植根于博，專務乎精”的規則。

這些見解，純為愚者一得，僅供參考。是否有當，至祈指正。

（摘自《書摘》2020 年第10 期）

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