魏之琰墓志銘拓片

隐元禅師經過日本長崎僧衆四度禮請，于清順治十一年（1654年）從廈門出發，曆時14天抵達長崎。邀請隐元禅師渡日的，除了長崎唐寺僧衆之外，還有一些檀越、名流、海商，魏之琰就是其中之一。

6月6日，黃檗書院特聘研究員王贊成向書院捐贈魏之琰夫婦及其長子夫婦的壽藏合葬墓志銘拓片，篆額為“待诰贈國學生雙侯魏公元配林太孺人壽藏暨男候補州同知芑水公婦鄭宜人合葬志銘”。魏之琰是明末清初福建福清海商，在将中國明樂傳播到日本過程中起到了重要作用，在日本有“明樂始祖”之稱。

魏之琰帶去日本不少明代樂器，并在家中傳習，後由其四世孫魏皓整理成《魏氏樂譜》，因而為後世的國内音樂史界所關注，也引起海上絲路與交通史研究者與黃檗文化研究者的興趣。但是，國内關于魏之琰的資料鳳毛麟角，而且流傳中有很多錯漏，尤其是在關于魏之琰的生卒年、祖籍地以及在中國的家族世系等問題上存在一定出入。李鬥石教授認為，這份墓志銘的出現，具有重要的學術價值，是黃檗文化與海上交通史研究的重要發現。

魏之琰（1617—1689年），字雙侯，号爾潛，福清人，排行老九，故稱魏九官。魏之琰早年在中國的時候是明末的仕官，後來明朝滅亡，就下海轉成商人，與其兄魏毓桢從事長崎與越南之間的貿易，往來于兩地之間。1635年魏之琰19歲時，捐款興建日本長崎崇福寺殿堂與媽祖堂。1647年31歲時，為崇福寺鑄造梵鐘銘，捐獻150兩銀。1668年52歲時，成為崇福寺四大檀越緣首（捐款數額大者）之一。1669年，捐銀500兩，為崇福寺媽祖堂前的道路鋪設石闆并改建媽祖堂門，曆經3年才修好。

在福清，魏之琰娶妻林氏，生子魏永昌（縣學生），為官候補州同知。魏之琰離開福建到越南，并在那裡娶了武氏，生育魏高和魏貴，之後又帶着這兩個兒子赴日本定居長崎，但他與留在中國的正室和兒子仍保持聯系。在魏之琰生前，魏永昌就為他的父母和他夫婦預築墳茔。“壽藏”就是生前預築的墳墓，是古代一種葬俗。

魏之琰的身份很特殊，也很複雜，在日本聲望很高，幾乎家喻戶曉，但其聲望不是來自富商和慈善家身份，主要是因為他的音樂家身份，他是日本江戶時期明代樂器以及明樂第一傳播者。

魏之琰在日本的海上貿易，一直延續到第六代，從第七代明道開始，開始做唐通事。魏之琰正式移居長崎之前，與家兄魏毓祯移居越南。1654年，魏毓祯在越南去世，魏之琰單打獨鬥18年後，于1672年正式移居日本，向“長崎奉行”提交定居申請，父子三人及其家仆魏熹獲得“住宅唐人”身份。魏之琰在長崎有豪宅，魏氏樓閣名曰“淩雲閣”，其木材是香木，專程從中國采購，居室為明代漢式風格，庭院豪華壯觀，室内裝飾考究，宛如宮廷别院。到長崎訪問的大名等達官顯貴都以入住淩雲閣為榮，黃檗山木庵禅師曾寫過一首五絕《秋登淩雲閣》。

黃檗書院資料室收有一部畫冊《光風蓋宇》，1924年出版，其中收錄一幅《魏之琰渡海圖》，由1657年随即非如一禅師東渡日本的千呆禅師題贊。千呆禅師是福建長樂人，繼即非如一禅師之後任長崎崇福寺住持，後任京都黃檗山第七代住持。這幅畫描繪了魏之琰帶着兩個兒子乘風破浪渡海的情景。其實在日本，關于魏之琰的出生地一直沒有明确記載，大多隻說到福建省。這是什麼原因呢？因為魏之琰作為巨商，參與了反清複明活動，再加上海上倭寇作亂，為了保護家人安全，他一直沒有公開家鄉所在，直到晚年才偶然披露。

1686年，魏之琰七十大壽，在日本的長子魏高和次子魏貴舉辦了一場隆重的壽宴，宴請社會各界名流，前來祝壽的隊伍中有魏之琰的親家、長樂籍著名唐通事劉宣義。劉宣義親筆寫《魏之琰七十壽章》賀壽，其中有一句寫道：“老先生麟産福清，鷹揚閩越，冠纓代傳。”“麟産福清”是指魏之琰像麒麟一樣，出生于福清富貴人家。劉宣義簡單幾句話把魏之琰的出生地、家庭地位以及身世說得十分清楚。

魏之琰作為虔誠的佛教信徒，不僅是崇福寺大檀越，還與黃檗東渡名僧交往親密，也得到了他們的尊重。1655年，隐元禅師首次晉山住持崇福寺，迎接他的14位檀越代表中就有魏之琰的名字。隐元禅師入住崇福寺不久，魏毓祯在越南去世，魏之琰設齋請隐元禅師上堂念經。在《新纂校訂隐元全集》中，有兩篇專門為魏之琰寫的法語和書信。

魏之琰兼有安南、日本國籍，這在明遺民中間極為罕見。日本元祿二年（1689年）正月十九日，魏之琰去世，享年七十三歲。魏皓彙輯整理魏之琰五十曲樂譜，定名《魏氏樂譜》，于明和五年（1768年）刊行于江戶、大阪、京都等地。魏皓門人簡井景周将魏氏家傳先祖魏之琰帶來的樂器，用圖示說明，于安永九年（1780年）出版了《魏氏樂器圖》一書。（白撞雨 文／圖）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!