L7-27 草書釋讀21

屍

繼續上一課講居所，「屍」部。一說到「屍」，用簡體字的朋友就會想到屍體，屍體的「屍」下面有個「死」，這是死人，而「屍」是活人。《說文》：「屍，陳也。象卧之形。」許慎解釋講得很清楚，「象卧之形」是側身躺着的樣子。容庚《金文編》補充說：「象屈膝之形」，擴大了字義，不管是躺着、坐着、站着，隻要是屈膝都可以說是「屍」。小篆和秦簡的「屍」，上面都不封口，真書上面封口了。草書把上面當口簡化，用一橫，然後加一撇就是屈頭勢移位，一撇也可以用直線來表達，取奮筆勢一開，或奮筆勢移位。

跟「屍」意義相反的是「展」，段玉裁說：「展布四體之意」，舒展四肢謂之「展」，如「莊子·盜跖」：「盜跖大怒，兩展其足」。「展」的篆書寫起來很麻煩，上面是「屍」，下面是一個很少用的聲符，這個字讀Zhan4，在「展」字中省去了上面的點和橫，所以叫「省聲」。中間四個「工」簡化為橫豎豎〔還有一橫留給下面用〕，奮筆勢移位，餘下是「衣」字的一半，用群鵲勢就可以。這樣，加上「屍」就得到草字「展」，比現在正楷字多撇。今草可以二次組織筆勢：奮筆勢、豎筆勢加群鵲勢。索靖《月儀帖》有一個「展」，跟現在寫法相同，省了一撇，或者說，現在正楷字寫法是從章草演變過來的，但少了一撇，分筆勢反而麻煩。

「屍」和「展」講的都是人體姿勢，《論語·鄉黨》說孔子「寝不屍」，這是講睡覺姿勢，常見解釋「寝不屍」說，孔子睡覺不會直挺挺的像死人。問題是孔子睡覺如果不挺直，那隻有屈身了，但一屈身恰恰就是「屍」的姿勢，這一來自相矛盾。所以我想「寝不屍」應該是不側身屈膝。《論語·鄉黨》這一章專講孔子衣食住行，如「割不正，不食」，「食不語，寝不言」，「席不正，不坐」，「升車，必正立，執綏」，等等。這樣一位處處講「正」的夫子，睡姿反而會不正嗎？

祭祀

許慎所言「屍，陳也」，産生了「陳屍」這個詞。古代祭祀時，請人扮演祖先或神，也是「陳屍」。我小時候所見的祭祀，跟這圖上差不多，主位放一塊神主牌，或挂張祖先的像，孝子賢孫焚香磕頭。上古習慣不同，是請個人坐在主位上，扮演祖先或神，這一來的好處，是可以和孝子賢孫互動。祭神、祭祖在古代是頭等大事，對于「屍」有一整套規定，有興趣可以讀讀《儀禮》等書，均有詳細叙述。正因為這樣，也就産生了一批與「屍」有關的字。

屋

「屋」是覆蓋的意思，古代室内西北角稱為奧，這地方通常是尊長所居，并設小賬，帳中安放神主，祭祀時，這地方就成了屍的位置，室内尊位。

多說兩句，《詩·大雅·抑》：「相在爾室，尚不愧于屋漏。」毛傳：「西北隅謂之屋漏」，西北角這地方又稱屋漏，鄭玄箋：「屋，小賬也；漏，隐也」。奧這個地方所稱的「屋漏」，不要跟書法「屋漏痕」混起來。籀文也就是大篆「屋」由三部分組成：屍，廠，至。其中的「廠」上次講過，本來是山壁凹下處，可覆蓋人，這裡指小賬，也就是「屋」，後來加「巾」變成「幄」。小篆和隸書是大篆之簡，省去了關鍵的小賬。所以，人至宀為「室」，屍至帳為「屋」。草書很簡單，屈頭勢或奮筆勢一開，下寫一個「至」就可以。

晉·顧恺之《女史箴圖》

「帏幄」這個詞，現在不大用了，其實就是帳幕。分而言之，上面的頂稱為「幄」，周圍四面下垂的稱為「帏」，合起來如鄭玄所說：「四合象宮室曰幄，王所居之帷也。」你床上有蚊帳的話，那就是帏幄組成的。

古代貴人出門，除了坐車，還有辇。用人扛着走的辇稱為步辇，《女史箴圖》這一幅就是步辇。這圖已經磨損不少，辇上坐人的地方，上面覆蓋着幄，四合象宮室之形，說明白點，等于一間小屋，有點像後世的轎子。

唐·閻立本《步辇圖》

唐代閻立本《步辇圖》，說的是唐太宗接見使者，他兩側的宮女拿着障扇，後面一個拿的就是幄。看不清可以看黑白圖，扇是遮前面或兩旁的，幄是遮頂上的，後來儀仗隊這種又稱羅傘、羅傘，有黃羅傘、青羅傘等，以為是傘。

宋·李唐《晉文公複國圖》

宋·李唐《晉文公複國圖》一段，可以清楚地看到帏幄，如果都放下來，等于一間小屋。

居

居所的「居」，原來有兩個不同的字，看小篆比較清楚。上面這個是「蹲踞」的「居」，原來沒有足字旁。《說文》：「居，蹲也。從屍，古聲。」這裡講的讀音是古代的讀音，不是現在的發音。下面這個是「居處」的「居」，《說文》：「凥，處也。從屍得幾而止。」原來屍下面是「幾」字，幾是家具，人可倚靠休息。

段玉裁說：「凡今人『居處』字，古祇作『凥處』。凡今人『蹲踞』字，古祇作『居』。」現在廢了一個「凥」字，多造出一個「踞」字，把原來「蹲」的意思轉移給「踞」用了，原來表示「蹲」的「居」字，轉了意義表示居住了。

「居」字草化，關鍵是上面半個口以一橫替代，下面的口同樣當作一

橫。皇象《急就章》有兩個「居」，其一「屍」取屈頭勢，「古」取奮筆勢移位。另一個「居」已經是二次裹束，取奮筆勢、豎筆勢。今草王羲之的「居」有個特點，第二個筆勢起筆，往往寫在第一個奮筆勢收筆處。孫過庭是王羲之好學生，他寫的「居」也是這樣。對比上面皇象寫的「居」，他的豎筆勢是放在中間的。

處

「處」字，金文上面是虎，下面是幾，左下是夂〔Zhi3〕，「夂」的意思是「從後至也」。學者考證是頭戴虎頭帽子的人，靠着幾。金文這種寫法太繁，《說文》「處」字收錄兩種寫法，一種是從金文來的，另一種不要上面的虎字頭。其實就是簡寫和繁寫之别，繁寫往往是正體，後來的隸書雖然說是當時快寫，還是照正體，略作改動。簡寫就比較混亂，因為「凥」的意義就是「處」，金文、楚簡中有直接寫成「凥」的。草書沒有用下面的這種簡寫，還是照正體來草化。

「處」字草化，上面的虎頭，漢隸框架中隻用一橫，《曹全碑》直接寫成了雨字頭。草化時，先寫曲鈎勢，然後寫豎筆勢一開。「處」字下面，秦簡中左右重複，隻需寫一次，一個飛帶勢就解決問題。裹束起來，就是「處」的草書。

尾

「屍」字在甲骨文、金文中通「夷」，「夷」是少數民族。

《說文》「尾，微也。從倒毛在屍後。古人或飾系尾，西南夷亦然。」古代有把野雞毛插在頭上，或把動物尾巴挂在身後，作為裝飾。「尾」字就是一個人後面一個倒過來的「毛」字，秦簡上有隸定寫法，還有隸變為「手」的寫法。草書「尾」不論章草還是今草，都像皇象取三個筆勢：一是屈頭勢，二是虿尾勢，三是奮筆勢。

屬

「尾」字下面加一個聲旁「蜀」，就是「屬」字。這一加麻煩了，筆畫太多，秦簡「屬」有隸變。草化時，上面的「屍」用奮筆勢一開，「毛」用一橫替代，「四」字形省略不寫，餘下部分取鈎裹勢，順時針轉。裹束起來二次取勢，上面是奮筆勢一開半，下面是一個鈎裹勢，這就是「屬」字。智永《千字文》也有這個字，取勢相同。

相近字：屬和樂

「屬」字草書和「樂」字很相近，「屬」字每個筆勢中間可以連寫，「樂」字盡量分開。如果上面連寫了，如孫過庭這樣，則下面一定不要連寫，一連就變成「屬」了。

戶

接下來講「戶」部的字，先要了解古時居所的大緻情況。

在平面圖上可以看到，古代居屋前堂後室，堂是接待客人的地方，所以稱為客堂，收學生講課就是課堂，室是睡覺的地方，所以稱為寝室，娶了妻子稱為正室。室左右為房，如果取了妾，妾住在房裡，所以稱為偏房。其他如書房、廚房，這些都在房裡。室有門，這門是單扇的，稱為戶。房當然也有戶，戶部之字，多和房室有關。

《說文》：「戶，護也。半門曰戶，象形。」「門」有兩扇，「戶」隻有一扇，所以說是半門。通常大門用兩扇，屋内的房間用一扇。「戶」字經過小篆、秦隸，基本樣子已經确定。草化有兩種方法：一是把半個「口」用兩點替代，如皇象，整個字取兩個筆勢：屈頭勢移位，羊角勢。另一種寫法如智永，他隻用了一個奮筆勢。

相近字：戶和石

「戶」和「石」字草化結果很相近，取勢是一樣的，通常「戶」字兩點比較高一點，「石」字兩點低一些。

房

「房」字，「戶」字下面加一個聲旁「方」就是「房」。《說文》：「房，室在旁也。從戶，方聲。」皇象取勢，屈頭勢移位，點橫奮筆勢，然後是鈎裹倒筆勢，如「刀」字形，二級課程已經講過。智永寫法，奮筆勢兩開半移位，鈎裹倒筆勢。

所

「所」字，「戶」旁一個斤。《說文》：「所，伐木聲也。從斤，戶聲。《詩》曰：『伐木所所。』」段玉裁說「所所」是鋸木聲音。伐木聲是「所」字的本義，這個字引申意義很多，如廁所、派出所、研究所，這裡「所」等于「處」。經過隸變，右旁的「斤」已變成「個」字形，真書也是。

剛才說過，「戶」字草化是一橫、一撇、兩點，「所」字草化，把「個」字形以一點替代，這樣一來，整個字變成一橫、一撇、三點，如皇象所書。智永也是這樣寫的，注意豎筆先寫，然後寫橫下三點。王羲之把三點連寫，變成了豎筆勢兩次移位。孫過庭先寫豎橫，然後三點連波勢。有關居所的字講到這裡，謝謝。

本節要點

· 社會：居所。

· 屍部：屍展屋居處尾屬。

· 戶部：戶房所。

複習思考：

· 請查一下「扇」字為什麼在戶部？這個字怎樣草化？

· 試用草書寫下面詞語〔擴号内不必寫〕：

· 安居樂業〔漢書〕。

· 君子居必擇鄉。〔荀子〕

· 百官之屬，各展其物。〔左傳〕

· 後來居上〔史記〕。

· 所謂末大必折，尾大不掉，君所知也。〔左傳〕

· 和平共處，處之泰然。

· 一無所有，各得其所。

· 門當戶對，夜不閉戶。

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