妙祥法師談開悟?道聽途說須辨析道聽途說，意思淺而易見，是指在道路上聽來的消息，又在路途中播散出去，後來比喻毫無根據的傳聞，今天小編就來說說關于妙祥法師談開悟?下面更多詳細答案一起來看看吧!

妙祥法師談開悟

道聽途說須辨析

道聽途說，意思淺而易見，是指在道路上聽來的消息，又在路途中播散出去，後來比喻毫無根據的傳聞。

秦代呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》，載有一則“穿井得人”的故事。

宋國有一戶姓丁的人家，家院沒有井，須到河邊打水澆園，于是派個人停留在外邊專管挑水。

等到他家掘了水井的時候，丁氏就把挑水人打發回家了，他告訴鄰居：“我家挖井省了一個人來。”鄰居添油加醋地對别人說：“你們聽說了嗎？丁家打井挖了個人來！”

天下奇聞！一傳十，十傳百，國都的人都在談論這件蹊跷事，不知怎麼傳到了國君的耳眼裡，于是，派人到丁家查問：“挖出的人啥模樣？”丁氏如實相告，才弄清事實真相。

受到愚弄的宋人皆說，這種狗咬旋風、捕風撲影的事兒，真是把人害苦了，道聽途說的消息不可信呀！

人們不得不欽佩國學的魔力，不，魅力！道聽途說一詞，竟然“繁衍”出如此多的近義成語：

捕風捉影、望風捕影、望風撲影、風影敷衍、荒誕不經、無案可稽、無中生有、子虛烏有、不足為憑、齊東野語、口耳之學。

通常，民間俗語則把道聽途說叫作：小道消息、馬路新聞、八卦新聞、胡編亂造、胡謅八扯、坊間傳言。

說來令人驚異，“小道消息”一詞，既非“國産”亦非“土産”，而是泊來詞，源于美國。

19世紀上半葉，美國研制成發報機，因為傳遞信息快捷，各地紛紛架設線路。由于搶時間趕進度，施工質量普遍較差。有的地方電線曲曲彎彎纏繞一起，像似葡萄藤，故此，電報被人們戲谑稱為“葡萄藤電報”，而“通過葡萄藤”可譯為“小道消息”，于是小道消息一詞不胫而走，漂洋過海來到了中國。

小道消息，在多數人的印象中，是個不折不扣的貶義詞，可是在傳播學中，卻是個亦利亦弊的中性詞。

辭海泛舟奇聞多。清代學者葉燮對輕信道聽途說者，特創一個成語，叫作“道聽耳食”。意思是對傳聞之辭不加分辨，憑借耳朵就盲目相信。“道聽耳食”傳開以後，成了約定俗成的熟詞。

道聽途說典故載于多種史書，最早源自春秋時期孔子《論語》。

艾子從楚國回到齊國的國都，剛進城，遇上愛說空話大話的毛空。毛空神秘兮兮地地對艾子說：“你聽說沒有？有個人家養的一隻鴨子，一次下了100個鴨蛋。”艾子不信：“哪有這樣的事！”

毛空說：“那麼是2隻鴨子下的。”艾子搖頭說不可能。毛空又說，大概是3隻鴨子下的。艾子還是不信。

毛空就一次又一次地把鴨子數目一直增加到10隻。艾子笑道：“你把鴨蛋的數目減少一些不行嗎？”毛空梗着脖子說，甯可增加鴨子，絕不能減少我已說的鴨蛋數目。艾子隻得付之一笑。

毛空接着又說了一樁新聞：“上個月，天上掉下來一塊肉，有30丈長，10丈寬。”艾子不信。毛空說：“那麼是20丈長。”艾子搖頭。毛空又說，大概10丈。

艾子終于忍不住了，問道：“世上哪有10丈長、10丈寬的大肉，而且還從天上掉下來，你見過嗎？剛才你說的鴨子是哪一家的？現在你說的肉又是掉在什麼地方。”

毛空沒法回答，隻好支支吾吾地說：“我也是在路上聽人這麼說的。”

孔子聽說這樁事，有感而發：“道聽途說，德之棄也。”意思是，從道途中聽沒有根據的話而亂傳，是很不道德的。

宋代學者邢昺對于孔子這句話曾作注釋道：“言聞之于道路，則于道路傳而說之，必多謬妄。”

毛空本是個淺薄之人，卻在艾子面前顯擺見多識廣的架勢，結果對于道聽途說的奇聞異事破綻百出，難圓其說，分明自找一回不自在。

眼見為實，耳聽為虛。對于來自坊間的消息，若能邁開雙腿去驗證一下，真相自會大白天下。尤其直面當下鋪天蓋地信息潮的時候，根本無條件去核實其真僞，那麼，不妨在腦袋裡打個問号，分辨是否有道理、合情勢。倘若心存疑惑，勸君甯做觀潮人，勿當逐浪兒。

《戰國策》載：春秋時期，有位賢人叫曾參，又稱曾子，是孔子晚年的得意門生，嘉名遠揚。後世稱為“宗聖”，僅次于“複聖”顔淵。

一次，曾參去魯國費邑訪友，恰巧費邑有個與曾參同姓同名的人，犯了命案逃跑了，官府在各城門口張貼通緝令，緝拿逃犯。

一個剛從費邑回來的鄰居，氣喘噓噓地跑來告訴曾母，說曾參殺人了，官府到處捉拿他。曾母正手執機杼在織布，聽了此話，笑着說：“我的孩子絕對不會殺人的。”依然不慌不忙地織布。

沒隔多久，又有一位熟人跑來向曾母報告，說她的兒子犯了殺人罪。曾母依然不理會，心裡卻在打鼓。

又過了一會，有個遠房親戚上門告之，曾參确實在城裡殺了人，當娘的必然受株連，何不抓緊找個地方躲避一下。史書這樣載：“其母懼，投杼逾牆而走”。

幾天後，曾參在費邑訪友歸來，親人和鄰裡才知道是一場誤會。

這則典故，史書有多個稱法，常見的有：“曾母投杼”“曾母逾牆”“三告投杼”“曾子殺人”。

人皆知，知兒莫如母。然而，曾母第一次聽到兒子殺人時，“其母織自若也”；第二次聽說官府正在抓兒子，“其母尚織自若也；第三次聽到兒子确實犯罪時，“其母投杼下機，逾牆而走”。

曾母知兒勝過知己，何況曾參又是那麼優秀，然而，經不住他人一而再，再而三的流言蜚語進攻，徹底不相信兒子的人品了。這是為人之母的悲哀，由此可見道聽途說重複多遍是多麼可怕。

曾母“三告投杼”，不禁讓人聯想到“三人成虎”“三人市虎”的典故，兩者實為一脈相承。

韓非在《韓非子》載道，有人傳言街市出現了猛虎，開始人們聽了并不相信。又有人說，老虎在街市上正在尋食，人們聽後有些懷疑。當第三個人說，老虎在街市如何的兇猛。無論流言怎麼不近情理，人們卻信以為真，甚至笃信不疑。

重複是一種力量。納粹德國宣部長戈培爾有一句天下皆知的名言：“謊言重複一百次就會成為真理”。

這種“戈培爾效應”與“三告投杼”“三人市虎”屬于同一理念，甯可相信重複的流言，而不相信确鑿不移的事實。

深究起來，這種效應是由心理累積的暗示造成的。起初曾母對于别人的流言處于拒絕狀态，繼而逐漸認同，最後被累積的暗示主宰，禁不住落荒而逃。

即是說，道聽途說無形對曾母産生一種暗示：兒子即使是好人亦會變壞，并不排除殺人的可能性。

人為何會受心理暗示影響？這須從判斷和決策過程說起。

人的判斷和決策受到人格中的“自我”意識制約，這就是通常說的“主見”。主見一旦被别人道聽途說所攻陷或奴役，腦袋像進了水似的，人雲亦雲，随聲附和，偏聽偏聽，以訛傳訛，以至于自覺或不自覺地成為流言蜚語的推波助瀾者。

道聽途說，古往今來難以杜絕。

為什麼人們接受和傳播小道消息？答案隐藏在複雜的社會與人性中。

心理學家對影響小道消息傳播的條件和動因研究表明，當人們急于知道某一事件發展态勢，卻又難以從正式渠道獲得信息時，此時求證的願望很強烈，往往饑不擇食，聽風就是雨。

根據心理學規律，當人們身處某些特殊情境中，感到不安全且焦慮時，迫切尋找精神轉移的出口。而小道消息新奇刺激，于是在獵奇心理驅使下，或者在誘人利益驅動下，極易失去理智，被流言綁架。

人是情緒化、社會性動物，對于那些迎合自己想法和趣味的小道消息，正适吾意，一合即拍，借此大肆宣揚。小道消息的任性，也相當程度折射出當事人心理的扭曲及理性分析的缺失。

傳播學的心理規律告訴人們，無根據的傳聞，起于謀者，興于愚者，止于智者。故此，理性辨析顯得尤為重要。

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