禮樂制度是西周時期最為著名的政治制度之一，多年以來，禮樂制度為維護西周的統治做出了很大貢獻，發揮着不可估量的作用，維護了西周王朝的長久發展，并且作為維護統治的有力工具而長期被西周帝王所重視。
它與政治的演變與興衰有着密切的聯系，但是随着曆史的發展，朝代的更替，西周時期的政治制度也逐漸開始發生了演變，禮樂制度起源于西周時期，相傳為周公所創建。
禮樂制度顧名思義分為“禮”和“樂”兩個部分，孔子對禮的解釋是："君君，臣臣，父父，子子"。西周時期的禮樂制度就是為了維護周王的利益，維護社會穩定，保障百姓安康。
我們常常會提到一句話，叫做：“禮崩樂壞”，那麼禮崩樂壞之後，對于周王室的發展有哪些影響？對于曆史的演變有哪些推動作用？
百家争鳴以後，到了西周時期，禮樂制度逐漸被破壞。《論語.陽貨》中提到：“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”意思就是說，如果長期不适用禮樂就會造成禮樂制度的瓦解，一時間，“禮崩樂壞”就成為春秋戰國時期的一個代表性“現象”存在。
禮崩樂壞之後，周王室逐漸衰微，各諸侯國也開始追求名利，占據土地，久而久之，周王室的土地日益減少，諸侯之間的戰争也開始此起彼伏，先後出現了兼并土地，甚至個别其他諸侯國的勢力已經超過了周王室。
實際上到春秋後期，就開始出現了"禮崩樂壞"的局面。這些卿大夫在奪取國君權力的同時，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮，這樣一來就會出現秩序被破壞，禮儀被無視的現象，在周王室衰微之後，加速了周王室的滅亡。
西周作為禮樂制度最為強盛的階段，禮與樂都為當時的國家、社會以及人民帶來了相當大的便利。随着王室的逐漸衰微，各諸侯國的勢力不斷增強，最終在春秋戰國時，禮樂完全崩壞。禮的崩壞使周王室再無權威之力，各諸侯國可以随意擴展疆土，周王朝對諸侯國失去制約，原本統一的社會管理體系出現混亂。而樂的破壞更為嚴重，可以說這是中國古代音樂史上的一次大浩劫。
我們作為後人，在看到這段曆史時，我們會很歎息禮樂制度遭到破壞，但是曆史不能改寫。所以春秋時期各家流派出現很多，各家都在闡述各自的主張，其真正意義還是為了如何讓中國發展得更好！
你如何看待春秋時期“禮樂崩壞”這一曆史現象？這對于建設我們社會主義道德有何啟示呢？
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