來源：新華社

清瘦的四阿哥胤禛留着他标志性的胡子，被繪成農夫容貌，下田趕牛。

他頭戴鬥笠、身披蓑衣、足穿芒鞋，持缰繩、扶竹竿，在微雨中迎風站在耙上清理雜草；勞作久了，牛扭頭看看主人，似欲休息片刻……

一本收藏于故宮博物院的胤禛耕織圖冊，生動傳神，在雍正帝登基前由畫師仿照康熙帝禦制的耕織圖冊精繪而成。圖冊現存52頁，6頁為未定稿，其餘46頁中耕圖、織圖各23頁，每幅畫上都有胤禛的親筆題詩，并蓋有“雍親王寶”和“破塵居士”兩方印章。

左右滑動，看看下田趕牛的四阿哥

胤禛耕織圖冊，故宮博物院藏

故宮博物院書畫部副研究館員李天垠介紹，耕織圖出現于南宋，描繪勞動者耕作與蠶織的場景，具有十分直觀的普及農業生産知識、推廣耕作技術、促進社會生産力發展的作用。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡時觀覽到此圖，感慨萬端，遂命宮廷畫家重新繪制，并予以刊行推廣。

農業的興衰關系國家社稷。重視農業，不僅國家賦稅皆有所出，人民也會安居樂業。

經過明末戰亂，清初農業極為蕭條。故宮博物院器物部研究館員王光堯認為，随着平定三藩等大規模戰争的結束，發展農業生産，繼而促進人口增長、商業繁榮成為康熙帝的當務之急。因而南巡歸來的康熙帝大力推廣耕織圖，有着重大政治曆史意義。

康熙年間，地荒人稀的局面扭轉，全國耕地面積增加近四分之一。康熙五十一年（1712年），康熙帝頒行“滋生人丁，永不加賦”政策，解除農民加賦之苦；康熙末年到雍正年間，又逐漸推行“攤丁入畝”，按田畝數量征收賦稅，進一步促進了農業生産與人口增長。

“一些人認為四阿哥制作這本耕織圖冊是為博得父皇好感，從雍正帝即位後的施政看，他打心裡認同康熙帝的重農理念。”王光堯說，胤禛耕織圖冊也反映出四阿哥對漢族人耕讀生活的向往。

圖冊中，幾位女子儀态端莊，或攜孩童給田間勞作的胤禛送飯，或在門口等候歸人，或于豐收時節在旁協助，或踏青采桑。人們其樂融融，享受着勞動過程，故宮博物院書畫部研究館員聶卉告訴記者。

聶卉說，胤禛把自己和福晉的形象代入耕織圖冊中，他的藩邸有嫡福晉那拉氏、側福晉年氏、格格鈕祜祿氏等人。

左右滑動，找找四阿哥和他的家人

胤禛耕織圖冊，故宮博物院藏

幼時的乾隆帝，以及近年大名鼎鼎的“甄嬛”是否與四阿哥一同出現在“牛郎織女”畫面中？聶卉表示，依據現有材料已很難對胤禛之外的畫中人予以識别，但三百多年過後，人們仍可從畫中看到的是胤禛阖家對耕織的推重與踐行。

胤禛即位後，是否仍像耕織圖冊中這樣，重視農桑？聶卉說，現藏法國吉美博物館的雍正帝先農壇親耕圖可以給出肯定答案。

親耕圖為雍正帝祭先農壇圖第二卷，據考繪制于雍正五年（1727年），清末收藏在景山壽皇殿，八國聯軍侵華時散失。目前，第一卷祭先農壇圖藏故宮博物院，第三卷觀耕圖藏法國布朗利河岸博物館，第四卷賜茶圖仍下落不明。

左右滑動，觀看雍正帝先農壇親耕圖，法國吉美博物館藏

北京古代建築博物館陳列保管部副研究館員董紹鵬介紹，畫面中的雍正帝身着明黃色朝服，扶着金色木犁，神情專注；兩位耆老在前牽黃色耕牛，兩位農夫躬身扶犁，順天府和戶部的官員跟随在雍正帝身後播種。

再一次以下田趕牛的形象出現在畫中，胤禛已不再是耕織圖冊裡懷田園之思的四阿哥，而是雍正帝。

雍正帝先農壇親耕圖（局部），法國吉美博物館藏

明永樂十八年（1420年），先農壇與紫禁城一并建成，辟出“一畝三分地”，供皇帝在農曆二或三月行親耕禮。據董紹鵬統計，明代皇帝總共親耕13次，在位13年的雍正帝一人在先農壇親耕次數就達12次之多。

而此時在法國漢學家謝和耐看來，中國農業在現代農學出現之前“達到其發展的最高峰”。

四阿哥“有點萌”的農夫形象和他的農桑情懷也吸引了“95後”青年的關注。去年，在上海求學的王雨洛就把胤禛耕織圖冊選為她本科畢業論文的題目。

“不知雍正帝親耕之時，是否會想起當年在耕織圖冊中暗含的心願已經達成。”王雨洛說。

監制：吳晶、李争豔

記者：翟翔

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