若要論上古神話的開端，自應從盤古開天辟地說起。但凡中國古代的神魔小說，大都以此作為構建世界的起點。可是，你知道嗎，如此重要的人物，盤古的形象卻沒有個明确的标準。

在大部分人的眼中，盤古是個高大粗犷的漢子，手拿一把大斧，頂天立地。但是如果參考各大網站的百科卻會發現，他們都一緻的寫着盤古形象是“龍頭蛇身”，後面的注解是：專家認為中華民族是“蛇的傳人”，所以盤古女娲均是蛇身。

專家不會亂說，人們也不會亂信，那這個“龍頭蛇身”是從哪來的呢？

這個形象的記載，見于明朝《廣博物志》卷九引《五運曆年紀》中：

“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後骨節為山林，體為江海，血為淮渎，毛發為草木。”

“龍首蛇身”，有沒有覺得這個形象有點類似古人的“燭陰”？

但是這麼一個形象怎麼開天辟地呢？同樣是《五運曆年紀》，清朝《繹史》卷一引的卻大不一樣：

“元氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裡，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲因風所感，化為黎甿。”

這記錄的是盤古死後，身體都化作何物。其中的“四肢五體”很明顯的體現了盤古不是光溜溜的蛇身。

那關于盤古最早的記錄是在哪裡？很多人認為這麼久的神話，應該記錄在甲骨或者竹簡上吧，但目前已知關于盤古的最早記錄，卻是在三國時期吳國人徐整所寫的《三五曆紀》中，上面說到的那本《五運曆年紀》也是他寫的，可惜因為年代久遠，這兩本書都已經失傳了，裡面的内容都是通過後人的書引證才流傳下來，所以《五運曆年紀》中的原文究竟是什麼我們也不得而知。

那《三五曆紀》中關于盤古的故事是怎麼寫的呢？

《藝文類聚》卷一引《三五曆紀》：

天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，聖于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬裡。

“雞子”就是“雞蛋”，這裡面講的内容是盤古将天地開辟，使之不再連在一起。然後說了開辟後天地以及盤古的變化，關于盤古是怎麼開辟的天地，他的形象具體是什麼樣這兩件事未仔細提及。

這就給人留下了很大的想象空間，說盤古像人也行，說他龍首蛇身也沒什麼錯，但都不是正确答案，那盤古長什麼樣呢？應該說是沒有樣子。文中說了：“一日九變，神于天，聖于地。”一天九個變化，根本沒法描述。

一個先于人類而生的神，與通過修為成仙的人不一樣，沒有具體的形象。這就像佛家的一句話：“不可說，一說即是錯。”一旦确定了某一個形象，就等于否定了其它的樣子，都不對。

再倒回去看那兩個版本的《五運曆年紀》，一個說“龍首蛇身”，一個講“四肢五體”。個人更傾向與後面的版本，因為他給的是一個輪廓而不是具體的形象，有着動物的共同點，但又不一定是什麼樣子。

那現在流傳的這個頂天立地的說法是從哪來的呢？

這個傳說起于明清時期的《開辟衍繹》，不過這個版本我不太喜歡，原文如下：

“昆多崩姿那受佛命畢，隻得頂禮辭别世尊并諸大菩薩，駕一朵祥雲，離了西方佛境，直來至南贍部洲大洪荒處，大吼一聲，投下地中，化成一物，團圓如一蟠桃樣，内有核如孩形，于天地中滾來滾去；約有七七四十九轉，漸漸長成一人，身長三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；将身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地。自此而混茫開矣，即有太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化，而庶類繁矣，相傳首出禦世。從此，昆多崩娑那立一石碑，長三丈，闊九尺，自镌二十字于其上曰：

吾乃盤古氏，開天辟地基。

亥子重交媾，依舊似今時。”

也就是從這之後，盤古才有了頂天立地，以斧開天的說法，這個故事才得以豐富。但好好的，把開天辟地的盤古說成了佛祖的下屬，着實讓人不爽。

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