古人沒有靈感寫不出好詩?上個世紀九十年代，電視台播出瓊瑤劇《梅花三弄》，主題曲唱道：“紅塵自有癡情種，莫笑癡情太癡狂若非一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香……”，現在小編就來說說關于古人沒有靈感寫不出好詩?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

古人沒有靈感寫不出好詩

上個世紀九十年代，電視台播出瓊瑤劇《梅花三弄》，主題曲唱道：“紅塵自有癡情種，莫笑癡情太癡狂。若非一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香……。”

這段歌詞的後二句，其實出自唐代著名高僧黃櫱禅師的一首佛谒，名叫《上堂開示頌》。這部電視劇在用的時候，進行了一點改動，原文是激勵人奮進的千古名篇。

《上堂開示頌》——唐·黃櫱禅師

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

這首詩的大意是說：想要遠離塵世間的勞苦，并不是一件容易的事情。倒不如先将串起佛珠的繩結打牢靠。正如盛放在冬季的梅花一樣，假如沒有經曆一番嚴寒，怎麼會有芳香撲鼻。

“上堂”不是指衙門升堂審案，這裡的“上堂”，是指禅宗的高僧大德，開壇說法，向信徒傳授佛學相關的知識。所謂《上堂開示頌》，就是黃櫱禅師在開壇講法時，說的一段開場詩。

這種開場詩的目的，為的是“點化”信徒。佛家的這種“開場白”和古人創作小說和戲曲時的開場形式，在形式上有一些相似。

古人創作小說、戲曲腳本時，時常在卷首、篇首寫下一首“開場詩”，用來點明整個章節的主題，随便闡述一些淺顯的人生哲學和道理。

佛家的詩歌，其最終的用意也和小說、戲曲的“開場詩”差不多，隻不過這些道理都是源于佛學的思想而已。

黃櫱禅師開壇講法，開口就要“點化”受衆，好讓大家都能夠明白：想要通過修禅擺脫塵俗的煩惱，到達金剛彼岸，并不是一件容易的事情。

所以大家不要指望聽了自己講的一堂課，就能夠立馬“登堂入室”。與其有這種不切實際的想法，還不如“緊把繩頭做一場”。

為什麼這麼說呢？因為佛門子弟，成日都離不開誦經。一個高僧大德的修成，也不知道要把經文念上幾十年。

佛門中人念經時手上往往攢着一串念珠，這些珠子是用繩子串起來的。所以打好繩結，讓你的念珠串得牢靠，才可以日複一日地把經念下去。

這是在勸導世人，想要修成正果，你得把基礎打牢實。跟着師傅修行，看上去學到的都是一些基礎知識。但是你也不能就此放棄，因為禅門崇尚“苦修”。

于是禅師打了一個比方說，如果沒有經曆過嚴寒的磨砺，哪來梅花的芳香撲鼻呢？中國古代有“花中四君子”之說，其中包括梅、蘭、竹、菊四種傳統文人偏愛的植物。

梅花位列四君子之首，自古以來被人稱頌。唐代張謂寫《早梅》時說：“不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。”在這首詩中，張謂是感歎梅花的潔白與耐寒。

宋代盧梅坡寫《雪梅·其一》時說：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”在這首詩中，盧梅坡是在贊美梅花的外形與香氣。

王安石寫的《梅花》是“牆角數枝梅，淩寒獨自開”，是寫寒梅的清高與孤傲。王冕寫的《墨梅》是“不要人誇顔色好，隻留清氣滿乾坤”，是在寫梅花的高潔與傲岸。

但是黃櫱禅師這首詩卻不同，旁人隻誇梅花的芳香幽遠、潔白殊衆，卻未說明梅花為何會如此與衆不同。黃櫱禅師認為：梅花之所以能有這樣的芳香，是因為它經受住了嚴冬的肆虐。

中國的士人大多是儒家弟子，他們個個都想當仁人君子。但是若要成為梅花那樣高潔、傲岸的真君子，必須要經受得住磨難。正如唐僧經曆九九八十一難，才能取得真經一樣。

佛家的這個道理，其實與儒家《孟子》所說的“天将降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚……”，是不謀而合的。

《上堂開示頌》的後兩句比喻形象，道理淺明，所以在民間影響力很大。不過這首詩真正的精華，同時也是最容易被人忽視的地方，卻在第二句“緊把繩頭做一場”上。

前面我們曾經提到過，佛家修行做日課，主要的活動是誦經。而誦經之時，僧人們手上往往會握着一串佛珠。

這些珠子是由紫檀木、花梨木、陰沉木等名貴的材料，或者是犀角、瑪瑙、翡翠、水晶等寶物制成。

但是無論什麼材質，都需要用繩子串起來。隻有先打好繩結，把珠子串牢實了，佛珠才會耐用。不管你想做什麼事，一切都應當從打好基礎做起，這是一個“放之四海皆準”的道理。

正所謂：飯要一口一口地吃，路要一步一步地走。除非患上“超憶症”等奇怪的疾病，每當我們普通人想要學習一門新的手藝或者掌握新的知識時，無不是先從“入門”開始。

通過大量閱讀、反複記憶，再動手實踐，一步一步地達到熟練的程度。然後在熟練的基礎上學會“思考”，學會“舉一反三”，直至最後得到“領悟”，才有可能取得一些小小的成績。

整個求學、開悟的過程，對絕大多數人來說是相當漫長的，尤其是追求佛門的“正果”。比如一個人想要上大學，從6歲開始讀書到22歲，要花費16年的時間，但是修成“正果”要多久呢？

且不說成仙成佛，我們假設修成“正果”的标準是成為有道的高僧，一方主持。即使如此，這也是大多數人一生都不能達成的目标。

因此之故，佛門創造了一個“轉世說”。叫大家不修今生，隻修來世。如此一來，佛家弟子到底要怎麼樣才算修到了盡頭？答案是：當你的呼吸停止時。

可想而知，佛門修行的時間，到底有多漫長。它告訴我們一個道理，不管你信佛不信佛，反正你隻要還有一口氣在，你就永遠都不可能擺脫塵世的痛苦。

黃櫱禅師把這首詩作為“開示頌”，正是在告訴大家：假如你不願意打好根基，又挨不過修行的寂寞與清苦，那麼就擺不脫塵世的痛苦。

《上堂開示頌》裡面揭示的道理隻有兩個，把它們換成現代的大白話來說，就是“萬丈高樓平地起”和“玉石不琢不成器”。

這兩個道理基本上就是勸世人在前進的道路上，做人要腳踏實地、耐得住寂寞。不要急于求成，時刻惦記着一鋤頭挖出一個金娃娃。

佛家說：不修今生修來世。不過個人認為：無論是今生還是來世，都不要去“苦修”。人生與其隻執着于一個目标，為之嘔心瀝血。倒不如找準了一個方向，一路走來一路看。

一邊欣賞沿途的風景，一邊為自己的理想去奮鬥。人心太貪，想要的實在是太多了。唯有寵辱不驚，腳踏實地地活着，隻問耕耘，不問收獲，才會得到真正的精神愉悅和“解脫”。

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