前言：

《紅樓夢》第五十回，蘆雪庵争聯即景詩，又一次“落第”的寶玉被李纨罰去栊翠庵讨紅梅。

這一次，寶玉總算沒讓大家失望，因為湘雲“鼓”未絕，而寶玉《訪妙玉乞紅梅》一詩已成。

自大觀園起詩社開始，寶玉似乎就成了雷打不動的“墊底”，其實并不是他的才華不及衆姐妹，而是他的性格使然。

在曹公筆下，寶玉是一個新新人類，他的思想和見識要遠遠超越那個時代。

他向往自由，喜歡天馬行空的自我發揮，不願意受那些形式上的拘束和羁縛，所以才在詩社限韻聯詩中屢屢敗北。

李纨則認為他“不會聯句”“又怕韻險”等都是技不如人的托詞，這實在是李纨不識寶玉豐富的精神世界之故。

桃李莫相妒，夭姿元不同。花與花開放的姿态原就不同，不能隻看外在形象，更要注重其内在的品質，品評一個人也是如此。

詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。蘇轼的《紅梅三首.其一》，就對其做了極其精彩有的注解。

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。

故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。

寒心未肯随春态，酒暈無端上玉肌。

詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。——宋 蘇轼《紅梅三首.其一》

簡譯：梅花怕自己冰清玉潔的姿容不合世俗的時尚，所以就偶爾故意給自己妝扮出如桃杏一般的粉紅色。

因為有了從衆的感覺，所以也就減少了許多世俗的非議，但它淩寒傲霜的内在本質是不會因此改變的。

它遲遲不肯從酣眠中醒來，隻是不願意在春天裡和百花争奇鬥豔罷了，因為它更喜歡在淩寒中傲霜鬥雪。

那嬌豔的花色就像美人酒後無端泛起的紅暈，在冰天雪地裡顯得分外美麗。

蘇曼卿這個老詩人，他不懂得梅花内在的品格，隻會簡單地從外表有無綠葉和青枝來辨别梅花和桃杏，未免太俗氣了。

賞析：這是一首托物言志詩，詩人以紅梅傲然挺立桀骜不馴的品格，來抒發自己達觀超脫的襟懷，和不随波逐流孤傲高尚情操。

烏台詩案後，九死一生的蘇轼被貶黃州，此詩就是寫于其黃州團練副使的任上，共三首，這是其中的一首。

人有人品，花有花格。蘇轼筆下紅梅花也有屬于它自己的梅格。

它傲然挺立，豔如桃杏，冷若冰霜，有自己獨特的品格，像一個内心豐盈情感豐富的美人。

它“獨開遲”，是因為“怕愁貪睡”，“愁”自己的冰清玉潔難以融入春天的花紅柳綠，因此以“睡”為由完美錯過花期，得以在冬天淩寒綻放。

可不論它怎樣違心地改變自己的外在顔色，（為了減少外界猜疑故意暈染上桃杏的顔色），卻始終保持它内在孤傲高潔的品質，就像它細瘦的梅枝一般勁挺，從來不肯有絲毫的改變。

蘇轼贊賞紅梅的品質，也堅守自己的情操，所以對于他人給予紅梅的評價也就格外注意，甚至，為此他還譏諷北宋著名詩人石曼卿是“至陋”的“村學究體”。

石曼卿是北宋著名的文學家，詩文成就尤高，深得時人賞識，歐陽修、梅堯臣等都與其交好，之所以引來蘇轼的批評，起因則源自他的《紅梅》詩。

梅花和桃杏的花形色彩不相上下，不熟識的人很難辨别，石曼卿說這有何難，因此就在其《紅梅》詩中給出這樣的答案：“認桃無綠葉，辨杏有青枝”，意思說隻要從綠葉和青枝兩點來看就能區分了。

蘇轼卻認為他這種辨别方式太過簡單和膚淺，看事物怎麼能如此敷衍呢，這是隻求形似，而沒抓住紅梅的神韻啊。

在蘇轼看來，品評梅花，要先看它的内在品格，即耐寒淩霜的精神，這是紅梅特有的“梅格”，而不是其外在形狀和色彩所能決定的，單從這一點來講，石曼卿的境界的确要遜色蘇轼許多。

好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂百裡挑一。最打動人心的，能夠經久流傳的，往往是其高尚的品行和情操，而絕非外在的容顔。

蘇轼本身就是那個有趣的靈魂，不論順境逆界，他都能泰然處之，無論将他貶到哪裡，他都能落地生根，且能把日子過得有滋有味活色生香充滿情趣。

屈原形容品行高潔的仁人君子為香草美人，而蘇轼則說那傲寒的紅梅亦是美人，是如自己一般不随波逐流品行高尚的孤傲君子。

寫在後面：

蘇轼一入仕，就陷入了新舊黨争的漩渦之中，他支持以王安石為首的新政革新，但反對新法的急功近利，對于治國理念，他有自己的獨特見解。

所以，他的這種人間清醒，在新黨和舊黨中都不讨好，新黨排斥他，舊黨打擊他，一時令他處于極其尴尬的境地。

侍妾朝雲說他一肚皮的不合時宜，蘇轼深以為然，并引朝雲為知己，他亦知道自己的不合時宜，也曾不情願地想做得從衆一些，但其内在的孤傲和品行堅守卻又不允許自己随波逐流。

故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。所以，任可孤獨寂寞，颠沛流離，抑或貧困潦倒，也絕不違背初心，這就是他的忠貞和操守，如淩寒傲雪的紅梅一樣，從未有過絲毫的動搖和更改。

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