王陽明（1472-10-31至1529-1-9），漢族，原名王守仁，幼年名叫王雲，字伯安，别号陽明，浙江餘姚人，明代著名思想家、教育家、軍事家、哲學家、書法家。

明成化八年，王陽明出生在一個顯赫的家庭，父親官拜南京吏部尚書。王陽明天生有特殊的氣質。他的母親懷孕超過十個月才分娩，在他誕生之前，他的祖母夢見天神衣绯玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“雲”。

王陽明十二歲讀私塾，十三歲喪母，十五歲時就屢次上書皇帝，獻策平定農民起義，未果。十七歲結實一雲遊道士，相談甚歡。十八歲拜谒婁諒。婁諒向他講授“格物緻知”之學，王陽明甚喜。之後他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表裡精粗，一草一木皆具至理”的學說。為了實踐朱熹的“格物緻知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。從此，王陽明對“格物”學說産生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。二十歲時，王陽明第一次參加浙江鄉試，與胡世甯、孫燧同榜中舉，二十二歲時考進士不中，内閣首輔李東陽對其笑道：“你這次雖然不中狀元，下一次科舉必定會中狀元，試一試為下一次科舉作個狀元賦。”王陽明拿起筆就完成了，朝堂上的元老們都很驚奇他的天賦才能。嫉妒他的人就開始議論說，這個年輕人如狀元及第，必然是目中無人。王陽明二十五歲再次參考科舉，再次落第。他的狀元父親開導他說，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥”。二十八歲參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，授刑部主事。三十五歲時，彈劾劉瑾擅政失敗， 貶至龍場驿站。龍場在當時還是未開化的地區。王陽明沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民衆愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道。

幾年後，劉瑾被除，輾轉京城任職，1516年被擢為都察院左佥都禦史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。任職期間剿滅福建、廣東一帶猖獗的盜賊，1519年平定甯王朱宸濠叛亂，1521年加封王陽明為新建伯，世襲。1522年父親去世， 回鄉受制，此間創立陽明學院，他在天泉橋留心學四句教法：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。1527年受命前往廣西平剿叛亂叛亂，奮武揚威。

平亂後，王陽明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老還鄉，推薦勳陽巡撫林富代替自己，不等朝廷的批複就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯時病逝于江西南安府大庚縣青龍港船中。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦複何言！”喪過江西境内，軍民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定甯王叛亂封特進光祿大夫、柱國、新建伯。隆慶時追贈新建侯，谥文成。萬曆十二年從祀于孔廟。

根據王守仁一生中的經曆，其受到道家的影響明顯多于佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物緻知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“緻良知”，從自己内心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知！

陽明心學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。

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