曾經經過一段時間曠日持久而刻骨銘心的暗戀，經過很長很長時間的努力，決定遺忘，在那段時間，他總是出現在夢裡，或開心，或難過，或淺笑奕奕，或溫柔似水，原本覺得是他在想念我，總是有點期待，有一天夢中的事情會實現吧。

後來在一本書上看到，若是你老夢見一個人，說明那個人正在慢慢遺忘你，遺忘你們的過往，夢境中發生的事可能也正在他的記憶中慢慢消逝。

經常夢到别人，我想對方是沒有感覺的吧，但是他竟然出現在你的夢境裡，說明無論是在現在還是在過去，你們都是有牽絆有交集的兩個人，隻能通過夢境來确定感覺時，也是需要放手時，既然如此，無須更多言語,彼此必相忘于江湖, 以滄桑為飲,年華果腹,歲月做衣錦華服, 于百轉千回後,悄然轉身, 然後,離去。

總覺得夢是很神奇的東西，雖然科學解釋是潛意識和顯意識的結果，但是很多時候分明不是潛意識或者顯意識，這個大家應該都有所體會。

至于問題中說到的被夢到的人是否有感覺，如果互相思念，相信冥冥中會有感應的，這是一個很玄妙的東西，隻有雙方情到深處，濃得化不開時，就一定會有所感應的！

古希臘哲學家柏拉圖：“夢是人類日常生活的繼續”——怎麼說呢，是一種臆想中的繼續吧。

弗洛伊德在《夢的解析》說：“夢是一種受壓抑的願望經過變形的滿足”——有一定道理了，但是僅僅解釋了部分類型的夢，如此而已。

現代科學認為：“夢是睡眠過程中出現的一種生理現象，表征為複雜的，片斷的、有時是混亂的精神活動”——其實，這隻是解釋了這種現象。

佛學認為，夢是衆生八識中的第六識——意識在睡眠時的心所相應的一種活動，與他識無關。而第六意識有有漏無漏之分，在諸佛聖人的意識是無漏的，在平常人類的意識是有漏的。隻要意識有漏，那麼就會有夢。這與莊子提到的——至人無夢，卻是不謀而合。也就是說，正因為我們的意識有所漏（老麥的理解，有所欲），所以才會做夢。

那麼夢又分為了幾種？是啊，我們幾乎每天做那麼多的夢，千奇百怪，到底有什麼規律可循？

查閱各種典籍，差不多夢的類别（或是說成因）大約有五種，分别是：

1、諸病。也就是說是因為身體本身的病症所表現出來的病态，在夢中以其他形式的呈現，譬如說身體寒氣重則會夢到水，身體火氣大則會夢到火。

2、思維。也就是我們時常所說的“日有所思，夜有所夢”，是因為情感與思想的波動所引起的夢境。

3、曾更。這個也比較好理解，是由個人深刻的脾氣性格、習氣毛病、人生經驗等，在夢中再一次進行深化演習。

4、當有。這個比較不科學，但是卻真實存在着，也就是說夢到即将發生的事情，結果事實證明，事情在不久的将來，的确發生了。也叫做：預知未來的預言夢。怎麼說呢，依老麥的理解，這應該是自身身體氣場對于未知的一種提前感應。當然從玄學角度來講，這樣的夢境，往往會有第三者（所謂靈體）參與。

5、他引。這個在實際中也會有所發生，往往出現在親人之間。所謂他引，是由他人心力所引起的夢，舉個簡單的例子，如果母親十分挂念在外地工作的孩子，日夜思念，那麼，孩子就會夢到母親。這樣的現象，貌似從量子糾纏的理論來解讀，就顯得比較簡單了，因為血緣的關系，兩個量子産生了糾纏，于是出現了夢境。

好了，關于夢，差不多也解讀的差不多了，咱們再回歸到這個問題上：經常做夢夢到别人，對方會不會有感覺呢？

從上面夢境的幾種情況來看，這種情況基本屬于第二種“思維”以及第五種“他引”，如果是第二種的話，是基于做夢者自己的思想行為，因為對某人有着相應的情感寄托或是其他想法，所以才會夢到，那麼對方是沒有感應的；那麼，如果是第五種的話，恰恰說明對方對做夢者的感應頗深，已經行成為“他引”，進入到了他的夢境。

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