順治十七年（1660年），二月。

一個叫“三耳生”的人，突然找到徐增，說：“我要見金聖歎先生。”

徐增是金聖歎的好友。當時，妖魔化金聖歎的聲音很多，來人不會也是一個“思想 打手”吧？于是問他：“你這麼急切要見聖歎，究竟是什麼原因呢？”

三耳生說：“我見世之貶聖歎者，不但欲殺之，而必使之入十八地之下而後已；間又見稱聖歎者，若恐形容之不盡，而非推之到三十三天之上而不快。

夫一人能使人 極其贊、極其貶，必非常人也！” 原來，是一個對金聖歎的傳說感到好奇的人。

徐增本人也曾對金聖歎由憎惡轉為敬仰，憶起當年，就喃喃地講起往事— 我呀，最初跟着人家罵，罵金聖歎是妖魔，罵了許多年。後來，見了金聖歎，才知道他不是妖，不是魔，這才開始替他在世人面前辯解。朋友聽到我開始說金聖歎的 好話，紛紛與我絕交，說我着魔了，沒救了。

在這個世界上，你認誰作偶像都沒關系，但認金聖歎作偶像，是需要勇氣的。

金聖歎是個鬼才。即便放在他的家鄉—人才濟濟的蘇州，他也是永遠特立獨行的那 一個。

他出生在萬曆三十六年（1608年），一個略顯尴尬的年代。此時，他的同鄉前輩唐伯虎等“江南四大才子”已經故去數十年，晚明風流，凋零近半。 這是一個政治比文化吃香的年代。

江南士人抱團結社，不是為了風流耍酷，而是為 了權鬥黨争。金聖歎20歲的時候，看到了魏忠賢的垮台，也看到了東林黨人的雄赳 赳氣昂昂。但他似乎對眼前的政治大事件無感。20歲的他，選擇了一條詭異的職業 道路—扶乩，開始做降神附體、神鬼溝通的工作。

幾年之後，金聖歎憑借這項特殊本領，已經打進了當時的主流文化圈。東林黨的一 些領袖和成員，比如錢謙益、姚希孟等紅人，都曾請他到家中扶乩降神。

時人記載，金聖歎聲稱慈月宮陳夫人附靈于他，他因而能通神靈、知宿因。他在扶 乩過程中，“無意識”寫下的詩文“長篇大章，滔滔汩汩”，連有道行、有地位的 士人大佬看了都很佩服，對他的這一套神神鬼鬼深信不疑。 現在，我們普遍認為，金聖歎的出名是因為評點《水浒傳》等“才子書”，但他在 晚明的名氣，更主要是源于他的靈媒身份。

28歲那年，他給當時執文壇牛耳的錢謙益舉行扶乩降神儀式。通過附在他身上的天 台泐法師，徹底征服了錢謙益。 金聖歎為錢謙益示因緣，是有附加條件的。他請求錢謙益為他“作傳一首，以耀于世”。事後，錢謙益很誠懇地照做了。

通過錢謙益的詩文，主流文化圈都知道了金采（金聖歎原名）這個人。 視科舉如兒戲，因而在科舉路上毫無成就的金聖歎，卻以這種方式博得大名。他的 頭腦構造确實異于常人。 很多人說金聖歎的靈異附體體驗，是他憑借個人文學才華的一種裝神弄鬼。這種 事，的确不好評價。隻能說是老天爺給他賞飯，一般人吃不來。 當時，另一位江南名士葉紹袁，也曾多次把金聖歎請到家中扶乩。1634年左右，葉 紹袁向附體在金聖歎身上的泐法師問到對時局的預測。泐法師說：流賊必不渡江， 蘇州兵火，十年之後，必不能免。

11年後，即順治二年（1645年），病中的葉紹袁想起泐法師的預言一一應驗，不覺心驚。

後文待續

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