人性中有一個特點：就是不患寡而患不均。

特别是一個集體中，不平均會造成極大的内部矛盾。

但是，平均這杆秤卻很難把握。

說到賞罰公平，李世民做了很好的示範。

李世民登上帝位後，面臨着對下面将領進行封賞，可畢竟跟随李世民打天下的将領衆多，一個個都封賞的話，李世民也拿不出那麼多的賞賜與官爵。但又不能不進行封賞，不封賞會寒了臣子将領的心，封賞吧又不能一個個都封賞。

李世民是怎麼做的呢？

他面臨兩個問題：

第一個問題是，現在天下已定，需要從打江山過渡到守江山的階段，那麼，就應該重用文臣，而文臣在打江山上又不如武将的貢獻大，這怎麼辦？

李世民先不說誰功勞大小，讓你們武将自己說。

這下好了，每個人都覺得自己功勞最大，因為戰場殺敵，隻要是活着的都是功勳赫赫，根本就難以分出殺敵多少、功勞大小。

這時候，李世民的叔父淮安王李神通說：我是最早從關西起兵的人，大大小小的戰争無數，我不明白為什麼我的功勞卻在房玄齡、杜如晦等人之之？

李世民說：“房玄齡等人運籌帷幄、決勝千裡，使大唐江山得以安定，論功行賞，功勞自然在叔父之上。叔父您是皇族至親，朕對您确實毫不吝惜，但不可循私情濫與有功之臣同等封賞。”

李世民說完，衆位将領于是相互議論道：“陛下如此公正，即使對皇叔淮安王也不循私情，我們這些人怎麼敢不安本分呢。”

李世民對自己的叔父都沒有徇私情，所以，那下面這些将領就更沒話說了。

接着李世民面臨了第二個問題：

啟用沒有功勞的新人。

論功加官進爵本來就是需要有功勞作為基礎。

但是，有才能的新人沒有功勞，這怎麼辦？如果處理不當不僅會顯得李世民賞罰不公，又會讓人覺得新人“竊取”了功臣的勝利果實，引發内部矛盾。

房玄齡曾說：“秦王府的舊僚屬未能升官的，皆滿腹怨言道：‘我等跟随侍奉陛下身邊，也有許多年了，現今拜官，反而都在前太子東宮、齊王府僚屬的後面。’”

李世民加賞了太子李建成，齊王李元吉的部下，卻也對自己的舊部沒有加以封賞，這難免不讓人感覺心有不平。

太宗說：“君主大公無私，因此能使天下人心服。朕與你們平日的衣食，都取自百姓。因此設官吏定職守都是為了百姓，理應選擇賢才加以任用，怎麼能以新人舊人來做為選拔人才的先後順序呢？如果新人賢能，故舊不才，怎麼可以放棄新人而隻取故舊呢！現在你們不論其是否賢能而隻是怨聲不斷，這豈是為政之道？”

李世民說：國家設立官職是以百姓為本，既然是為百姓辦事就要推選出有才學、賢良的人來當官，而不是按照與我關系的親疏、功勞的大小，這是薦賢舉能。

有李世民的這番話大家就不會覺得太宗皇帝賞罰不明了，因為人家連自己的舊部都是賢者任用，更别說其他人了。大家也就釋然了，心裡找到了平衡了，也就不會覺得太宗皇帝賞罰不公，沒得到加賞的就會認為是自己還不夠好，就不會埋怨太宗皇帝。

李世民的做法既體現出了公平公正，又表現出薦賢舉能的賢明。

有人問：李世民已經當上皇帝了，為什麼還要這樣做？直接拉攏一批、提拔一批自己信任的人不就行了？

因為李世民想當好一個君主，真想管理好國家。

所以，他的做法必須符合人性，必須符合規律。

《學經》說：

人道之基，在公而平之，在正義之序。公平不有，正義無序，雖可美其名，亦可樂其成，然其國皆為災。

公平正義是每個人的訴求，沒有公平正義、任人唯親的結果就如殺雞取卵，無法長久。

很多人倡導肉弱強食、适者生存的強者文化，其實，真正強者并不是欺負弱小，恃強淩弱，因為這樣或有一個問題，強者越強弱者越弱，當弱者被消滅，那麼，之前次弱的就會步入被弱者的行列，最終被消滅的人會越來越多，因為總有人是相對弱的。

真正的強者文化是：擇其優護其弱，，賞其賢而扶其庸。

這樣的結果才是祥和、美好的。因為每個人内心都是安全的，不怕自己有才能而不被重用，也不會擔心因為自己弱小就遭受欺負。

正所謂：

人道之盛，在擇其優而護其弱，賞其賢而扶其庸。使人安其食，樂其俗，樸而居，實其行。

希望這篇文章能夠幫助到更多的人。

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