南宋中葉蜀刻《孟浩然詩集·序》（《唐六十家集》本）書影，現藏中國國家圖書館

一代有一代之文學，唐詩是中華詩國耀眼的寶珠。唐代大詩人孟浩然（689—740）的《春曉》詩，文意淺近，體制短小，是一首五言絕句。它在五萬首唐詩中不過是一件小品，卻成為今日中華大地上家喻戶曉的名篇。它的魅力究竟在哪裡呢？

詩曰：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

春曉即春天的黎明。春天是四季的開端，是萬物複蘇的季節，是播種希望的時節，而黎明是黑夜之後光明初照的時刻。俗諺說：“一年之計在于春，一日之計在于晨。”春曉意味着生機和希望，所以常常用作人名。

詩人有他的煩惱：好像春天裡總有睡不完的覺，惺忪的睡眼，怎麼也不願打開眼簾，迎接新的一天那新鮮的光線。耳朵卻一刻也不得閑，耳畔叽叽喳喳，沒完沒了，一定是那早起的勤勞的群鳥。它們是像往常那樣在高聲歡唱，是在傾訴苦惱，還是在向我發出嘲笑？隐居在鄉間，縱然清閑，也比不過自然之身發出的風雨閃電。那驚心動魄的雷雨仿佛還灑在心田，回蕩在耳畔。但一夜之後，雨過天青，除了地上的落花，還剩下什麼呀？光陰似箭，日月如梭。春天再怎麼美好，也将過去；百花是那麼的豔麗多姿，也要飄落塵土；青春年華如夢如歌，也會靜悄悄地匆匆地溜走。那散落在泥土中的片片落花，就好像“我”的消失的青春歲月，哪裡數得清楚？

拙書《春曉》詩

孟詩中的啼鳥，似乎是歡快跳躍的，也許是奔波勞碌的，誰知道呢？啼的本義是“号”，因内心痛苦而發出聲音。唐代詩人張繼《楓橋夜泊》詩的頭兩句就用到“啼”的這個意義：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

這兩句詩通過鋪陳月亮、烏鳥、霜天、江楓、漁火等物象，通過動靜的對比，很自然地寫出“對愁眠”。試想，在那清秋時節的深夜，月亮落下山坡，江天寥廓，在寒霜的籠罩下，連紅紅的楓葉和跳躍的漁火都冰冷冷的，失去了本色。隻剩下那“繞樹三匝，無枝可依”（東漢曹操《短歌行》）的烏鴉在那裡盤桓，在那裡啼号。怎不教人生愁？這啼鴉盤桓數百年，飛進蘇東坡的詞裡，大約就是那“揀盡寒枝不肯栖”（宋蘇轼《蔔算子·黃州定慧院寓居作》）的孤鴻吧？

張詩中的“烏啼”，就是用到了“啼”的本義，即因由内而生的痛感所發出的聲音，使詩境更顯凄冷。

清代學者段玉裁《說文解字注》說：“啼，号也。……‘号’下曰‘痛聲也。’……号，痛聲。哭，哀聲。痛在内，哀形于外，此啼與哭之别也。”成語“哭哭啼啼”，就是沒完沒了地哭泣。隻一味地“哭”（外顯的悲哀），實難為繼；同理，也不能隻一個勁地“啼”（内生的悲痛）。但經過“哭哭啼啼”的組合，就産生了内—外的有機互動，兩種感情互為助力，生生不息。這就産生了全新的意思，更富于戲劇性和表現力。

南宋中葉蜀刻《孟浩然詩集·第一卷》（《唐六十家集》本）書影，現藏中國國家圖書館

隻是有一點，宋人李昉等編《文苑英華》也引了這首詩，題作《春曉》，而且第三句是“欲知昨夜風”，寫“春曉”的意味也更加明白了。宋以後的人，對孟浩然這首詩的題目，還是認可《春曉》的居多，一直用到今天。

那麼，“春晚”這個題目就很奇怪了，詩講的是“春曉”後的見聞，與“春晚”有什麼關系呢？要說本詩的第三句“夜來風雨聲”好像是寫了“春晚”，但實際上這一句是回憶的意思，要引起第四句的眼前景象，重點在“落花（花落知多少）”上。我們不妨大膽猜想，“曉”字及其繁體“曉”，與“晚”字形近（尤其速寫時），有相混的可能。至于是否真的如此？就不得而知了。

漢典書法收錄的“晚”字行書字符

漢典書法收錄的“曉”字行書字符

隻是有一點，宋人李昉等編《文苑英華》也引了這首詩，題作《春曉》，而且第三句是“欲知昨夜風”，寫“春曉”的意味也更加明白了。宋以後的人，對孟浩然這首詩的題目，還是認可《春曉》的居多，一直用到今天。

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