“三才”最早出自《易傳.系辭下》。原文：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

在古時兒童啟蒙教材《三字經》中也提到過，原文：“三才者天地人，三光者日月星，三綱者君臣義。”

“三才”之道不同于一般深奧難懂的哲學思想，比如過多側重于對自然現象的觀察引發精神意識的思考。而是側重于把這些自然現象的變化與人生中的各種境遇相結合，從而使自己找到一個全新的方向。既能解除疑惑又能改變命運。

這是一個我們通常不會關注的領域。即使有些内容在生活中經常引用到它們，也幾乎從未認真地深入了解過它。然而，一旦你能深入其中，就會發現：其實人是可以向天地學習的，而将“人道”與“天地之道”融合，成就自己、建功立業、改變命運是完全可能的。

今天，我嘗試用通俗的語言來解讀一下“三才之道”，希望每一個正在逆境中煎熬的人都可以借此沖破黑暗，逆天改命，找到那個真正強大的自己。

三才者，天地人。天有天道，以陰陽變化為表現；地有地道，以剛柔并濟為表現；人有人道，以仁義道德為表現。

讓我們先解讀兩個字的古義，以抽絲剝繭的方式進入這個神奇的空間。

這兩個字是“三才”。

顯而易見，“三”指的是天、地、人。那麼“才”指的是什麼呢？

“才”是一個象形字，在甲骨文中，“才”字寫作一豎穿過一橫，在《說文解字》中這樣描述：“才、從丨（gǔn）上貫一，将生枝葉。一，地也。從象形中得到的釋義為：草木初生的樣子。聯系到人，就是“生命力”、“覺悟”、“天資”的意思。

能夠把天地人之間的關系融彙貫通，并以此指導生活中的點點滴滴，（用“丨”穿“三”）就是人中之王，又稱“至人”。

這并非牽強附會，古人在很早就用這種方式來表達順應天道對于個人而言帶來的積極作用。

老子在《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是謂“得道”。

哲學思想或許晦澀難懂，但卻與迷信無關，可笑的是，我們在表榜自己不迷信的同時，遇到人生失意時卻又感歎不得不“認命”。

命是什麼？

對于我們人來說，有些東西的确是命中注定，比如：出身、貧富、性别、物種等，這些是在你有意識之前無法改變的。

當你意識到自己擁有的這些東西與他人不同的時候，如何對待它們将在很大程度上影響到你的人生選擇。

“天若有情天亦老”，天地之所以長久，是因為它創造了萬物卻又視萬物為刍狗，一切順随自然。對于天地而言，我們甚至不如刍狗，上天又怎會對某一個人刻意安排呢？

所以，當你開始抱怨這些你一時無法改變的東西時，就踏上“背道而為”的方向了。因為你會抗拒或厭惡你已經擁有的東西，向往那些你沒有的東西。

這個選擇會讓你為自己偏離大道的所作所為找到一個合理的借口——改變自己的命運！這個借口在這裡的意思就是《人民的名義》中，祁同偉口口聲聲所謂的“要勝天半子”。

接受你已經擁有的一切并非意味着讓你不思進取，這是一個關鍵的認知障礙。這裡所指的“接受”類似于：知恥而後勇、以靜制動，是指一種純内心的現象。

聽任事态發展，不采取行動來改變現狀不屬于我在這裡所說的“接受”範圍。

這裡的“接受”是指接受當下已然的事實，然後采取行動，盡最大努力從中擺脫出來。這種行動叫積極的行動，它比産生于抱怨、憤怒、絕望等情緒的行動更具活力。

任何問題的出現，都是一個再正常不過的事情。之所以會對你産生困擾，是因為你抗拒它的出現。

還比抗拒已經發生的事更徒勞的嗎？

讓我舉一個選擇抗拒與接受帶來的不同結果吧：失業或者投資失敗。

選擇抗拒：怨天、怨他人、怨命運不公……情緒變得焦慮、失落、憤怒、抑郁…不知道該如何是好。

選擇接受：分析原因、接受現實、調整心态……或許失落，但會很快走出來，理性思考，選擇方向，重新開始……

你可以把這種接受理解成順其自然，而這個順其自然就是順從“天道”，道法自然。

命是什麼？

就是已經發生的事情！

所以，這才是“接受命運”的真相，它是正面且積極的。

天道陰陽變化，沒有什麼是一成不變的。

地道剛柔并濟，随形而變，随勢而變。海成其大，因其能容；水利萬物，以其不争。

大地承載萬物，山崩地裂卻又無情，滄海桑田，自然變化。

天地于人之廣博，不可同日而語。可是天地卻并不在乎它們之間發生的任何變化，這也是天地長久的根源。

天道地道無為，人道有為。

人道仁義道德，做任何事如果都能以此為基本原則，就是順應“大道”，人生自然不會有太大偏差。

然而，在利益面前，有幾人可以見義讓利？有幾人可以以德報怨？很顯然，因利忘義就是與“道”相背的，那麼産生災禍也是符合規律的。

讓人啼笑皆非的是，當這些規律以負面的形式出現時，不去反思自己的言行，反而怨天怨地怨命運，實在是滑天下之大稽。

改變命運的實質是什麼？——我此刻能夠擁有的一切就是上天賜予我的最好的禮物，但是我可以讓它變得更好！

如何讓已經擁有的一切變得更好呢？——從心底接受你已經擁有的這一切，然後把所有的精力用在你正在做的事情上，而不是在做事的過程中分出相當多的精力用在對過往的悔恨與未知的擔憂之中。

因為明天和意外，你能确定哪個先到來嗎？

人生是什麼？

人生的絕大部分時間和内容其實隻是一堆思想罷了。過去的，是一段記憶；未來的，隻是一種幻想，唯有此時此刻，才是你真正能夠擁有的。

除此之外，還有什麼是你可以确定無疑的呢？

古人雲：善易者不蔔！

意思是：真正理解《易經》的人是不會用來占蔔預測命運的。

從天道地道變化的規律中雖然可以一窺未來，但卻不是絕對，從中悟到人生某種處世态度才是真正具有現實意義的。

通常情況下，我們的處事方法是過度依賴思維模式，并通過一定的方式集中對應于某種具體事物的某個方面。所以導緻對事物的認知總是偏于某一側面而忽略整體，認識不到事物是由整體形式所促成的局部的、暫時的、表面的現象過程。

而修行的方法恰恰相反，它使向外的意識收斂為向内的整體普照。使自己的心神融入自己的整體，形成身心與自然共融的境界，就會與自然之道貫通為一體，此時的人道即是天地之道，天地之道亦是人道，天人一體再無彼此之分，這就是所謂的“得道”。

“得道”并非變得至神至聖，而是徹悟了對“大道”的真信。

由此可知，修行者培養自己心神的普照能力，就是修煉無欲而清醒的能力。這是一種渾沌卻又統一的精神狀态。所以，看待事物，就不再單純是具體的外在概念，而是統一的“本然”意識。

就像在風靜浪止時，水底的景色自然也就充分地顯露出來了。

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