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大家好呀~

今天，我們繼續來讀「儒家經典」，四書裡的《論語》。

樊遲問知，子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也。問仁，曰：仁者先難而後獲，可謂仁矣。

《論語·雍也第六》

樊遲，是孔子的弟子，也是冉求的手下。孔子周遊東周列國回到魯地後，他靠着這層關系，拜了孔子為師。

但是，由于他入門較晚，悟性較低，所以，孔子很少給他講抽象的大道理，都是很具體的，有針對性地講給他聽。

第一句，樊遲問知，第四個字念zhi，4聲，同智慧的「智」。

樊遲問孔子，什麼是智慧。

這是一個很大的題目，老師于是就結合他的身份，針對性地回了他一條，「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也」；翻譯過來，就是隻用管人事怎麼辦，對那不可知的鬼神，尊敬但遠離他，别被鬼神所迷惑。

這句話，體現了儒家的「鬼神觀」，尊敬但不要迷信。

和現在祭祀祖先是一個道理，該掃墓的時候，帶上祭品，恭恭敬敬地表達自己的哀思；和祖先告别回到家中以後，安安心心做好自己手裡面的事情，别淨想些有的沒的。

這個觀念，《左傳》裡能夠找到例證，「民，神之主也」。人民比神大，鬼神之禍福，基于民意之從違。天命也好，鬼神也好，都基于民心。

所以，聖王先成民，後緻力于神。

第二句，樊遲繼續問孔子什麼是仁。

這同樣也是一個很大的問題，孔子回答得更具體，「仁者先難而後獲，可謂仁矣」，翻譯過來就是，先把你自己手裡的活幹好了，再想能夠獲得什麼樣的回報。

一言以概之，就是「隻問耕耘，不問收獲」。

很多老闆聽到這句話後，恨不得立馬把自己的員工給送到孔子那裡去。

且慢，孔子這句話，是對員工說的，還有一句，是對老闆說的，「治民者，先富之，而後加教」，你得先讓人民富起來，然後再使喚他們。

說白了就是，你激勵員工，隻是畫餅還不夠，還要讓員工拿到實實在在的好處，讓他們知道跟你幹，有奔頭。

這就是儒家文化裡的模範勞資關系，

員工想着自己的責任，在其位謀其職；老闆想着員工的待遇，以财發身，該給的獎金就不要死死地給捏在自己手裡，

你學會了嗎？

02.不該你的，你要也不給；該你的，你不要也得要。

然後，我們來延伸一下，結合兩個小故事，看看孔子的金錢觀。

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庾。

《論語·雍也第六》

第一個故事，發生在孔子與子華之間。

子華，就是公孫赤，也是孔子的弟子。由于他風度翩翩，擅長外交，所以，孔子派遣他出使齊國。

子華要去齊國了，家裡還有老母親呀，母親在家裡吃什麼呢？于是，他就找來了冉子，就是冉有，去找他幫忙向老師要小米。

孔子說，這樣吧，給他一釜。「釜」是當時的量器，相當于現在的三升兩鬥，是一個人一個月的口糧。

冉子想了想說，覺得太少了，就問老師能不能多給點。孔子說，那就再加一庾吧。「庾」同樣是量器，大概是現在的兩鬥四升。

冉子對此覺得很不可思議，孔子以前明明是個很大度的人，如今怎麼會這樣對待子華。

子曰：赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。

《論語·雍也第六》

孔子知道冉子沒有明白自己的用意，便告訴他說，

人家公西華出使齊國，騎的是高頭大馬，穿的是绫羅綢緞，排場大着呢，可見人家家裡壓根就不差這個錢，你救濟他幹嘛？還不如用來幫助窮人呢~

這是聖人用錢的第一個道理，不該給的，不要給。

第二個故事，則發生在原思與孔子之間。

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋！以與爾鄰鄉黨乎？

《論語·雍也第六》

原思，也是孔子的弟子，在孔子的手底下做家宰，也就是大總管。

孔子給他的俸祿是粟米九百，總而言之就是很豐盛。然後，可能是因為太多了，所以，原思推辭說不要，孔子就說，别推辭，和你的相鄰一起享用吧。

你想呀，每個職位都有自個應得的俸祿，你一個做主管的，和老闆推辭說工資太高了，你手下的工資自然就會跟着降低。

這樣一來，大家能夠信服你，聽你的指令嗎？

所以，該你拿的，你就要大大方方地拿走，千萬别不好意思，要不然大家都尴尬。

以上，便是今天的内容。

下一篇裡，靈遙将繼續為你帶來《論語·雍也第六》的共讀。

敬請期待~

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