"黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取乾坤。"中國的服飾文化,自古就和政治禮法息息相關,曆朝曆代也都有極具代表性的官服制度。而"補服"作為明代的官服,有其獨特的形制和曆史文化内涵,此制度在明朝洪武二十四年正式提出,永樂年間發展成熟。其中,"補服"上"補子"的圖飾和紋飾,則是"補服"禮法尊卑的符号化象征,它根據百官品級的不同,來表現官員官職高低和地位高低。在明代的時代背景下,"補子"給予了服裝特殊的倫理意義和政治意義,它區别了明代的官階,體現了大明王朝的官吏制度和封建等級制度。
另外,補服上的"補子"上圖案的紋飾形成和中國傳統神話的文化内涵有關。其一,太陽與鳥獸展示了等級觀念;其二,雲氣紋意為連接天上與人間的紐帶;其三,江崖海水紋表達了江山永固的希望。是明代統治者借"補服"這樣的官服,傳達出的希望臣民謹遵尊卑等級的觀念。
明代是中國曆史上最後一個由漢人統治的封建王朝,也是對禮儀要求十分嚴格的時代,這樣的重禮觀念也體現到了明代的服飾上。朱元璋建立明朝後,在總結兩宋的滅亡經驗時,認為宋朝的滅亡是因為禮崩樂壞所緻,再加上元朝統治中原時,導緻華夏正統與狄夷之分成為社會的巨大矛盾。如此以來,新建的大明王朝需要一個被大多數人認可的意識形态,于是朱元璋開始采取了一系列措施,着意恢複漢文化、恢複禮制。
1,明代官服——"補服",産生的曆史背景
首先,禁胡服,劃清民族界限,要求衣冠"悉如唐代形制"。朱元璋對蒙古族的生活習俗進行了否定,具體表現為直接下诏書,命令禁止百姓穿胡服、姓胡姓、講胡語,意在根除元代對中原的影響力。最重要的是,朱元璋廢除了元代入主中原後推行的民族服飾,并根據漢族的生活習俗,要求衣冠"悉如唐代形制",将服飾制度作了重新規定。
并且,明代還在多個法律文件上,都規定了全國百官和百姓的服飾應當遵守禮法。比如,《大明律》、《洪武禮制》。而新的服飾十分突出階級性和秩序性,将封建社會的等級觀念在服飾上體現的淋漓盡緻。其中,明代的官服所體現的禮法尊卑最為嚴謹。明代的官服制度非常的嚴謹繁瑣,分為朝服、公服、常服等幾大類,而這幾種不同的服飾類别的形式、質地、顔色、圖案等都有嚴格的禮法規定,不允許私自改變,一旦違逆在明代是"重罪不宥"。
2,"補服"是明代官服的符号象征,是等級制度在上天和人間的對應
其次,"補服"是明代官服的符号象征。補服,是一種帶有品級徽識的官服,在明清時期都有出現,而明代的補服多為一種方形繡有鳥紋獸紋圖案的絲織物,補綴在官服胸前和後背,其底色多為紅色和藍色。并且,官員的級别不同,所穿着的官服會配以不同的鳥獸。比如,文官補服上繡飛禽,武将補服上繡走獸,《大學衍義補遺》記載:"文武一品至九品,皆有應服花樣,文官用飛鳥,象其文采也,武官用走獸,象其猛鸷也。"。依照官員的等級明代的補服共分九等,文官一品一下,按照官階可按順序使用:仙鶴、錦雞、孔雀、雲雁、白鹇、鹭鸶、灞槌、黃鹂、鹌鹑等九種飛禽;比如,武将一品和二品的将官補服上繡獅子,武将三品和四品的将官補服上繡虎豹,武将五品的将官補服上繡熊罴,武将六品的将官的補服上繡犀牛,武将九品的補服上繡海馬。
而補服上繡以走獸和飛禽,是等級制度在上天和人間的對應。補服繡以走獸飛禽,用自然界的等級尊卑來對應官員的官階高低,是封建統治者将森嚴的等級制度與自然思想融會貫通的表現,因為鳥獸飛禽也有次序,将不同等級的鳥獸飛禽繡在不同的官服上,是想要将自然秩序在人間社會中進行對照。這是古人相信"道法自然",在古人看來自然界的一切規律都是上天規定的,用自然界的等級尊卑來象征官職地位的高低,是統治者想将等級尊卑制度深入到百姓心中的表現,想要借助神權的力量來加深人們心中禮法、理法不容置疑的觀念,也表明了皇帝對臣僚們的希望與要求。
明代的官服"補服"出現,其樣式有豐富的文化曆史内涵。一來,補子是對唐代繡服的繼承和發揚,使漢族官服出現了符号化因素;二來,補子的形成和中國傳統神話的文化内涵有關。其一,太陽與鳥獸展示了等級觀念;其二,雲氣紋意為連接天上與人間的紐帶;其三,江崖海水紋表達了江山永固的希望。可見,補服中蘊含着豐富的文化思想和美學價值。
1,"補服"是對唐代繡服的繼承和發揚,使漢族官服出現了符号化因素
首先,補子是對唐代繡服的繼承和發揚,使漢族官服出現了符号化因素。武則天時期,武則天為了賞賜文武大臣會專門着人繡制繡袍,并在袍子上繡上專門的禽獸和文字。比如,《唐會要》記載:"内出繡袍賜新除都督刺史,其袍皆刺繡作山形,繞山勒四文銘日:德政惟明,職令思平。"可見,當時已經有在袍子上繡制山形的先例,意在鼓勵臣工恪盡職守,勤儉奉公,表示了皇帝對臣子的希望和要求,這點和明代官服補子有異曲同工之妙。比如,《唐會要》另有記載:"諸王則飾以盤龍及鹿,宰相飾以風池,尚書飾以對鹘,左右衛将軍飾以對麒麟。"可見,當時已經有按照官員品階在袍子上繡制不同動物的先例,這是服裝史上較突出的一種職位符号化的表現形式。
于是,明代也繼承了唐代的這一形制,并加以改革。将唐代繡在袍子上的紋飾改為繡在補子上,用以區别官職的同時;不再使用文字的同時,将不同種類的飛禽走獸來對應不同的官員種類;加入了皇帝對于官員的希望和要求,把思想和标志統一在補服上的不同符号之中,比如,補服上的大雁,象征着官員應該有威儀;還體現了明代統治者想将等級尊卑制度深入到百姓心中,穩固新政權的表現。總之,補服的出現,使得官服從顔色和冠冕制上升到了符号化的高度,既通過展現了明代政治、倫理觀念,也促進了服飾文化的發展。
2,"補服"的形成和中國傳統神話的文化内涵有關
2,1,"補服"上太陽與鳥獸展示了等級觀念
其次,"補服"的形成和中國傳統神話的文化内涵有關。其一,"補服"上太陽與鳥獸展示了等級觀念。明代的官服中,有品級的官員所着的官服上的補子主題多是太陽和鳥獸,上文已經提到不同的鳥獸表現不同的品級,文官為禽、武将為獸。而它們的上方都會有一輪太陽,象征着帝王的高高在上。比如,《山海經·大荒南經》寫道:"東南海之外,甘水之間,有羲和之國。有女子曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日于甘淵"。說太陽是上古帝王羲和的兒子,可見太陽是帝王的化身。
所以,明代補服上的"補子"太陽高高在上,意在突出皇權的神聖不可侵犯。因為,中國曆史上的很多帝王與都有關于太陽的感生神話,意在突出皇權。在中國傳統神話中,炎黃二帝似乎都具有太陽神和龍的特質。所以,古代的帝王将自己的出生描寫的極具神秘色彩,意在突出自己是真命天子,他的降生有重要的特殊的政治目的。比如,《明史》記載朱元璋的降生:"夢神授藥一丸,置掌中有光,吞之寤,口餘香氣。"說朱元璋的母親生他的時候夢到了神仙授藥;比如,北漢皇帝劉淵妻子在懷劉聰時"夢日入懷"。可見,曆代皇帝都緻力于将自己塑造為人間的太陽。所以,明代補服上的"補子"太陽高高在上,意在突出皇權的神聖不可侵犯,對臣民有有絕對的統治權力,因為他的權力是上天賦予的。這也是明代君權神授思想、天人合一思想的體現。
2,2"補服"上雲氣紋表現了"天人合一"的觀念
其二,"補服"上雲氣紋表現了"天人合一"的觀念。因為明代補服上的圖案除了鳥獸和太陽外,還有許多修飾性的紋飾,比如雲氣紋、水紋等。其中,雲氣紋是一種用一種變化的弧狀曲線來表現的雲朵狀的紋飾,而且早在先秦時期就已經出現,很多文物上都會輔以此紋飾,它幾乎貫穿了中國封建王朝。它的由來非常具有神秘色彩,原始社會時期,先民們在群山間見到雲霧缭繞心生向往,産生了對雲雨的崇拜,是和太陽一樣的自然崇拜。同時,原始社會時期,中國農耕文明下,先民們對于氣候、雲雨的依賴非常的大,而降雨前都會出現雲霧,而且雲霧會被風吹成各種各樣的形狀,中國文化中開始具有了對雲霧的崇拜。
如此一來,古代帝王自稱真龍天子,可以溝通上天,所以要擔負災害時聯系上天的任務。比如,曆代的祭天活動幾乎都要皇帝親自前往,《公羊傳》記載:"天子祭天,諸侯祭土。"意思是說天子需要祭祀上天。但是,祭天并非是單純表達對上天的敬仰,更是要皇帝以"天子"之尊,來祈求風調雨順,是農耕文明下對于雲霧的依賴的延伸文化。《史記》記載:"高祖......隆準而龍顔,左股有七十二黑子.....見其上常有龍,怪之。"說漢高祖劉邦的左屁股上有72個龍形的痣,意在突出他的"真龍身份",而龍在中國傳統神話中是司雨的大神。可見,"補服"上的雲氣紋,是"天人合一"思想的體現,意在突出中國自古以來的雲霧崇拜思想,也有祈求上天的意味。
而雲氣紋在漢代被大肆使用,是因為在漢代誕生的道教影響下,漢代人對升仙的崇尚和對自然的崇拜,而雲氣就是連接現實世界與死後世界的階梯。在中國的傳統的文化下,太陽是上天的象征 、鳥獸是人間的象征 、雲氣是聯系天人之間的紐帶。可見,在中國傳統神話氛圍下,雲氣紋還代表着升仙,有高升的意味,所以在明代補子圖案裡連接上下兩個世界的雲氣紋,一方面是天人合一思想的體現,另一方面則是向上爬的階梯的象征,是明朝時期社會科舉制度下積極入世思想的集中體現。
2,3"補服"上的江崖海水紋表達了江山永固的希望
其三,"補服"上的江崖海水紋表達了江山永固的希望。明代官服的下擺和補子圖案的下方處,有着相似的水紋飾,這種紋飾名為"江崖海水紋"。紋飾的圖案下方意味着代表水的曲線名為水腳,水腳上輔以裝飾性的波濤和岩石。因為,古人喜歡取諧音的好彩頭,"朝"與"潮"同音,象征着入朝後封侯拜相官運亨通。而江崖又稱江芽、姜芽,是說山頭重疊,含有國土永固的意思,連龍袍上都會使用此紋飾。所以,明代的官服中才會使用"江崖海水紋",不僅是對其寓義的象征,也是對其好彩頭的向往,期待着大明江山永固。
綜上可知,補服是明代官服的符号象征,補子之圖紋,體現了大明的禮法尊卑,還體現明的官吏制度和等級制度。這是因為明朝統治者認為南宋為蒙古所滅是因為禮法崩壞所緻,所以分外的重視禮制,甚至将禮制的思想觀念延伸到了服飾上,而明代官服補服就是對禮制的最佳體現之一。
故此,明代官服包含了濃厚的政治意味,官服被禮制所規範、制約,被賦予諸如天道倫理和身份地位尊卑高低等諸多含義。一來,"補服"是對唐代繡服的繼承和發揚,使漢族官服出現了符号化因素。二來,"補服"的形成和中國傳統神話的文化内涵有關:"補服"上太陽與鳥獸展示了等級觀念;"補服"上雲氣紋表現了"天人合一"的觀念;"補服"上的江崖海水紋表達了江山永固的希望。足見,補服所蘊含的深刻文化内涵,是服飾制度與禮制的結合。
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