"黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取乾坤。"中國的服飾文化，自古就和政治禮法息息相關，曆朝曆代也都有極具代表性的官服制度。而"補服"作為明代的官服，有其獨特的形制和曆史文化内涵，此制度在明朝洪武二十四年正式提出，永樂年間發展成熟。其中，"補服"上"補子"的圖飾和紋飾，則是"補服"禮法尊卑的符号化象征，它根據百官品級的不同，來表現官員官職高低和地位高低。在明代的時代背景下，"補子"給予了服裝特殊的倫理意義和政治意義，它區别了明代的官階，體現了大明王朝的官吏制度和封建等級制度。

另外，補服上的"補子"上圖案的紋飾形成和中國傳統神話的文化内涵有關。其一，太陽與鳥獸展示了等級觀念；其二，雲氣紋意為連接天上與人間的紐帶；其三，江崖海水紋表達了江山永固的希望。是明代統治者借"補服"這樣的官服，傳達出的希望臣民謹遵尊卑等級的觀念。

明代是中國曆史上最後一個由漢人統治的封建王朝，也是對禮儀要求十分嚴格的時代，這樣的重禮觀念也體現到了明代的服飾上。朱元璋建立明朝後，在總結兩宋的滅亡經驗時，認為宋朝的滅亡是因為禮崩樂壞所緻，再加上元朝統治中原時，導緻華夏正統與狄夷之分成為社會的巨大矛盾。如此以來，新建的大明王朝需要一個被大多數人認可的意識形态，于是朱元璋開始采取了一系列措施，着意恢複漢文化、恢複禮制。

1，明代官服——"補服"，産生的曆史背景

首先，禁胡服，劃清民族界限，要求衣冠"悉如唐代形制"。朱元璋對蒙古族的生活習俗進行了否定，具體表現為直接下诏書，命令禁止百姓穿胡服、姓胡姓、講胡語，意在根除元代對中原的影響力。最重要的是，朱元璋廢除了元代入主中原後推行的民族服飾，并根據漢族的生活習俗，要求衣冠"悉如唐代形制"，将服飾制度作了重新規定。

并且，明代還在多個法律文件上，都規定了全國百官和百姓的服飾應當遵守禮法。比如，《大明律》、《洪武禮制》。而新的服飾十分突出階級性和秩序性，将封建社會的等級觀念在服飾上體現的淋漓盡緻。其中，明代的官服所體現的禮法尊卑最為嚴謹。明代的官服制度非常的嚴謹繁瑣，分為朝服、公服、常服等幾大類，而這幾種不同的服飾類别的形式、質地、顔色、圖案等都有嚴格的禮法規定，不允許私自改變，一旦違逆在明代是"重罪不宥"。

2，"補服"是明代官服的符号象征，是等級制度在上天和人間的對應

其次，"補服"是明代官服的符号象征。補服，是一種帶有品級徽識的官服，在明清時期都有出現，而明代的補服多為一種方形繡有鳥紋獸紋圖案的絲織物，補綴在官服胸前和後背，其底色多為紅色和藍色。并且，官員的級别不同，所穿着的官服會配以不同的鳥獸。比如，文官補服上繡飛禽，武将補服上繡走獸，《大學衍義補遺》記載："文武一品至九品，皆有應服花樣，文官用飛鳥，象其文采也，武官用走獸，象其猛鸷也。"。依照官員的等級明代的補服共分九等，文官一品一下，按照官階可按順序使用：仙鶴、錦雞、孔雀、雲雁、白鹇、鹭鸶、灞槌、黃鹂、鹌鹑等九種飛禽；比如，武将一品和二品的将官補服上繡獅子，武将三品和四品的将官補服上繡虎豹，武将五品的将官補服上繡熊罴，武将六品的将官的補服上繡犀牛，武将九品的補服上繡海馬。

而補服上繡以走獸和飛禽，是等級制度在上天和人間的對應。補服繡以走獸飛禽，用自然界的等級尊卑來對應官員的官階高低，是封建統治者将森嚴的等級制度與自然思想融會貫通的表現，因為鳥獸飛禽也有次序，将不同等級的鳥獸飛禽繡在不同的官服上，是想要将自然秩序在人間社會中進行對照。這是古人相信"道法自然"，在古人看來自然界的一切規律都是上天規定的，用自然界的等級尊卑來象征官職地位的高低，是統治者想将等級尊卑制度深入到百姓心中的表現，想要借助神權的力量來加深人們心中禮法、理法不容置疑的觀念，也表明了皇帝對臣僚們的希望與要求。

明代的官服"補服"出現，其樣式有豐富的文化曆史内涵。一來，補子是對唐代繡服的繼承和發揚，使漢族官服出現了符号化因素；二來，補子的形成和中國傳統神話的文化内涵有關。其一，太陽與鳥獸展示了等級觀念；其二，雲氣紋意為連接天上與人間的紐帶；其三，江崖海水紋表達了江山永固的希望。可見，補服中蘊含着豐富的文化思想和美學價值。

1，"補服"是對唐代繡服的繼承和發揚，使漢族官服出現了符号化因素

首先，補子是對唐代繡服的繼承和發揚，使漢族官服出現了符号化因素。武則天時期，武則天為了賞賜文武大臣會專門着人繡制繡袍，并在袍子上繡上專門的禽獸和文字。比如，《唐會要》記載："内出繡袍賜新除都督刺史，其袍皆刺繡作山形，繞山勒四文銘日：德政惟明，職令思平。"可見，當時已經有在袍子上繡制山形的先例，意在鼓勵臣工恪盡職守，勤儉奉公，表示了皇帝對臣子的希望和要求，這點和明代官服補子有異曲同工之妙。比如，《唐會要》另有記載："諸王則飾以盤龍及鹿，宰相飾以風池，尚書飾以對鹘，左右衛将軍飾以對麒麟。"可見，當時已經有按照官員品階在袍子上繡制不同動物的先例，這是服裝史上較突出的一種職位符号化的表現形式。

于是，明代也繼承了唐代的這一形制，并加以改革。将唐代繡在袍子上的紋飾改為繡在補子上，用以區别官職的同時；不再使用文字的同時，将不同種類的飛禽走獸來對應不同的官員種類；加入了皇帝對于官員的希望和要求，把思想和标志統一在補服上的不同符号之中，比如，補服上的大雁，象征着官員應該有威儀；還體現了明代統治者想将等級尊卑制度深入到百姓心中，穩固新政權的表現。總之，補服的出現，使得官服從顔色和冠冕制上升到了符号化的高度，既通過展現了明代政治、倫理觀念，也促進了服飾文化的發展。

2，"補服"的形成和中國傳統神話的文化内涵有關

2,1,"補服"上太陽與鳥獸展示了等級觀念

其次，"補服"的形成和中國傳統神話的文化内涵有關。其一，"補服"上太陽與鳥獸展示了等級觀念。明代的官服中，有品級的官員所着的官服上的補子主題多是太陽和鳥獸，上文已經提到不同的鳥獸表現不同的品級，文官為禽、武将為獸。而它們的上方都會有一輪太陽，象征着帝王的高高在上。比如，《山海經·大荒南經》寫道："東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵"。說太陽是上古帝王羲和的兒子，可見太陽是帝王的化身。

所以，明代補服上的"補子"太陽高高在上，意在突出皇權的神聖不可侵犯。因為，中國曆史上的很多帝王與都有關于太陽的感生神話，意在突出皇權。在中國傳統神話中，炎黃二帝似乎都具有太陽神和龍的特質。所以，古代的帝王将自己的出生描寫的極具神秘色彩，意在突出自己是真命天子，他的降生有重要的特殊的政治目的。比如，《明史》記載朱元璋的降生："夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之寤，口餘香氣。"說朱元璋的母親生他的時候夢到了神仙授藥；比如，北漢皇帝劉淵妻子在懷劉聰時"夢日入懷"。可見，曆代皇帝都緻力于将自己塑造為人間的太陽。所以，明代補服上的"補子"太陽高高在上，意在突出皇權的神聖不可侵犯，對臣民有有絕對的統治權力，因為他的權力是上天賦予的。這也是明代君權神授思想、天人合一思想的體現。

2,2"補服"上雲氣紋表現了"天人合一"的觀念

其二，"補服"上雲氣紋表現了"天人合一"的觀念。因為明代補服上的圖案除了鳥獸和太陽外，還有許多修飾性的紋飾，比如雲氣紋、水紋等。其中，雲氣紋是一種用一種變化的弧狀曲線來表現的雲朵狀的紋飾，而且早在先秦時期就已經出現，很多文物上都會輔以此紋飾，它幾乎貫穿了中國封建王朝。它的由來非常具有神秘色彩，原始社會時期，先民們在群山間見到雲霧缭繞心生向往，産生了對雲雨的崇拜，是和太陽一樣的自然崇拜。同時，原始社會時期，中國農耕文明下，先民們對于氣候、雲雨的依賴非常的大，而降雨前都會出現雲霧，而且雲霧會被風吹成各種各樣的形狀，中國文化中開始具有了對雲霧的崇拜。

如此一來，古代帝王自稱真龍天子，可以溝通上天，所以要擔負災害時聯系上天的任務。比如，曆代的祭天活動幾乎都要皇帝親自前往，《公羊傳》記載："天子祭天，諸侯祭土。"意思是說天子需要祭祀上天。但是，祭天并非是單純表達對上天的敬仰，更是要皇帝以"天子"之尊，來祈求風調雨順，是農耕文明下對于雲霧的依賴的延伸文化。《史記》記載："高祖......隆準而龍顔,左股有七十二黑子.....見其上常有龍，怪之。"說漢高祖劉邦的左屁股上有72個龍形的痣，意在突出他的"真龍身份"，而龍在中國傳統神話中是司雨的大神。可見，"補服"上的雲氣紋，是"天人合一"思想的體現，意在突出中國自古以來的雲霧崇拜思想，也有祈求上天的意味。

而雲氣紋在漢代被大肆使用，是因為在漢代誕生的道教影響下，漢代人對升仙的崇尚和對自然的崇拜，而雲氣就是連接現實世界與死後世界的階梯。在中國的傳統的文化下，太陽是上天的象征 、鳥獸是人間的象征 、雲氣是聯系天人之間的紐帶。可見，在中國傳統神話氛圍下，雲氣紋還代表着升仙，有高升的意味，所以在明代補子圖案裡連接上下兩個世界的雲氣紋，一方面是天人合一思想的體現，另一方面則是向上爬的階梯的象征，是明朝時期社會科舉制度下積極入世思想的集中體現。

2,3"補服"上的江崖海水紋表達了江山永固的希望

其三，"補服"上的江崖海水紋表達了江山永固的希望。明代官服的下擺和補子圖案的下方處，有着相似的水紋飾，這種紋飾名為"江崖海水紋"。紋飾的圖案下方意味着代表水的曲線名為水腳，水腳上輔以裝飾性的波濤和岩石。因為，古人喜歡取諧音的好彩頭，"朝"與"潮"同音，象征着入朝後封侯拜相官運亨通。而江崖又稱江芽、姜芽，是說山頭重疊，含有國土永固的意思，連龍袍上都會使用此紋飾。所以，明代的官服中才會使用"江崖海水紋"，不僅是對其寓義的象征，也是對其好彩頭的向往，期待着大明江山永固。

綜上可知，補服是明代官服的符号象征，補子之圖紋，體現了大明的禮法尊卑，還體現明的官吏制度和等級制度。這是因為明朝統治者認為南宋為蒙古所滅是因為禮法崩壞所緻，所以分外的重視禮制，甚至将禮制的思想觀念延伸到了服飾上，而明代官服補服就是對禮制的最佳體現之一。

故此，明代官服包含了濃厚的政治意味，官服被禮制所規範、制約，被賦予諸如天道倫理和身份地位尊卑高低等諸多含義。一來，"補服"是對唐代繡服的繼承和發揚，使漢族官服出現了符号化因素。二來，"補服"的形成和中國傳統神話的文化内涵有關："補服"上太陽與鳥獸展示了等級觀念；"補服"上雲氣紋表現了"天人合一"的觀念；"補服"上的江崖海水紋表達了江山永固的希望。足見，補服所蘊含的深刻文化内涵，是服飾制度與禮制的結合。

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