由否轉益，再由益轉損，然後到泰。可見，損益和泰否具有很密切的關系。損其當損，益其應益，才合乎自然規律。君子和小人，不能你死我活，應該良性互動。

透過損益加速由否轉泰

如果想要更快速一些由否轉泰，我們可以應用"既濟定位”的原則，來想辦 法。既濟是完成的意思，大家每做一件事，總有想把它完成的念頭。所以每一個卦，都有朝向既濟的形象，做出自我修整的可能。臂如否卦，我們把它和既濟卦兩相比較，發現否卦的初六、六三、九四、上九都不當位。按照由下而上的順序，我們先把初六和相對應的九四相對調，變成益卦（䷩）。接着檢查益卦各爻，發現隻要六三和上九對調，便成為既濟卦（䷾）。于是我們想起前面所說" 否泰反其類" ， 既濟、未濟、鹹、恒、損、益六卦， 都由泰、否兩卦變來。我們把益卦（䷩）和損卦（䷨）這兩個相對待的卦并列在一起，發現隻要在益卦（䷩）的上下卦之間，将六二和九五這兩爻對調，就成為損卦（䷨）。

再将損卦内部的六三和上九對調，立即成為泰卦。這樣一來，我們找到一條由 否轉泰的快速道路，那就是由否而益，由益轉損，再由損而泰，果然很神速。

我們現代把損益連在一起，稱為損益表。損為節用，益指生産；損是減損， 益為增益。損卦要我們修德，益卦要我們裕德。損以遠害，益以興利。綜合起來看，我們的言行舉止，不外乎損人益己或損己益人。否的時候，若是損己益人，應該可以獲得改善。一直這樣下去，就既濟了。泰的時候，往往由于損人益己，一下子就否了。這些道理，還是要等到我們平心靜氣，把泰、否、損、益的真正含義和作用弄明白之後，再來仔細體會。

否極泰來

泰中有否符合自然規律

泰和否互為因果，也能夠彼此借鏡。社會富裕，日子好過， 大家就重休閑而輕勞動， 逐漸養成好逸惡勞、好吃懶做的壞習慣。用不着多久，經濟蕭條， 社會秩序混亂，上下溝通困難，由泰而否。日久則人心悔悟，厭惡亂象而用心治理，漸漸由否轉泰。我們最好明白：泰的時候，已經潛伏否的因素。否的時候，也含有泰的轉機。泰中有否， 而否中也有泰，顯然是天道自然的道理。

然而根本的關鍵，仍在于人。君子奉行天道，小人背道而馳。君子與小人的消長，造成有否有泰。這樣看起來，君子的責任非常重大，不能夠由于"小人當道"而灰心喪志，否則行道濟世，不過是口頭說說而已，志節堅定，也經不起小人的打擊。我國曆史之所以治少亂多，便是君子未能善盡責任，所導緻的惡果。卻将送種責任，推給小人，整天怨天尤人，根本不是君子應有的表現。君子待人寬厚，卻不能遠小人而不想辦法給予适當的影響，以緻小人毫無顧忌，愈來愈不擇手段，君子當然搞不過小人。

現代社會， 是君子與小人争的格局。倘若君子老争不過小人， 請問要這麼 多君子做什麼？隻會罵小人， 受小人的氣， 卻拿小人一點辦法都沒有， 算什麼君子？《易經》所說的君子， 應該不僅僅勤求善道， 持續加強自己的品德修養， 更應該發揚易道， 按《易經》經所揭示的道理， 來戰勝小人。如果《易經》缺乏這一方面的啟示， 也談不上無所不包。若是《易經》不能感化小人，我們對《易經》的功能，也将大打折扣

建 議

1. 要研究一個卦，通常需要明卦、觀象、玩爻，三個程序逐步完成。觀象是 從卦的形象，看出它所象征的意義。泰卦三陰在上，不斷向下降落，三陽居下，持續向上升起，所以通泰。否卦剛好相反，上下不通，當然阻塞。

2. 萬物造化，其實是陰陽二氣互動的功勞。陰陽都做出犧牲自己的貢獻，叫 做消息。我們現代所重視的音信、訊息，都是各種互動的相關報道，提供給大家參考運用。

3. 錯卦是指兩個卦對應的陰爻和陽爻剛好完全相反。綜卦指兩卦上下位置完 全颠倒的形象。六十四卦中，除了乾、坤、坎、離、大過、頤、中孚、小過八個卦之外，都兩兩互為綜卦。

4. 泰、否兩卦，既相綜又互錯，可見關系十分密切。泰中有否，否中有泰， 更是我們經常會得到的現象。最好把兩卦并列，合起來看，尋找一條持盈保泰的正道。

5. 既濟、未濟、鹹、恒、損、益六卦，都由泰、否兩卦演變而來。我們可以 從當中的變化，找出由否轉泰的快速道路，以人力來促進由否人泰，而不是坐等否極泰來。

6. 泰、否兩卦，說的是君子和小人的互動。而其重點，即在損所當損，益所 應益。我們緊接着要把泰、否、損、益四卦的要義，仔細探讨一番，以加強我們的了解。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!