導　語：“後”還是“司”？因該鼎于2011年後，成為中國國家博物館“鎮館之寶”，兼且标牌為『後母戊鼎』，争議遂告一段落。“更近皇天後土”，貌似理由也通過！

司、後(後)二字，不能混為一談，也無“王”的意思。

如果你知道“後土從事啥職業”，你就會哂然一笑：後母戊鼎是烏龍，國博這下丢大人了！正如有位條友建言，為何不标注一下：『母後戊』鼎。答曰：王後/母後是漢制。西漢之前，從黃帝始皆稱“妃”！

西漢初70年裡奉行【黃老之道】，上行下效，朝野皆談陰陽，陳平言“宰相者，上佐天子，理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，内親附百姓，使卿大夫各得任其職也。”

山西萬榮汾陰後土娘娘廟

——天陽地陰，天公地母，“皇天後土”，後土句龍“被迫”從共工兒子“變身”為後土娘娘。道教也來湊熱鬧，不但安排為“四禦”之一，還讓其“升格”為媲美女娲的大神，《封神榜》中更是『化身輪回』！這都哪挨哪啊？

有圖有真相，關于【司】【後(後)】【土】三字，文史密匙精選，漢夷契普四語參照，從甲骨文、金文、大小篆、簡牍、帛書、漢隸和傳抄古文全解碼——

▲【歸藏文字告白，『從事』曰司，『管理全部雜亂的事情』曰司；『行走落là後邊，有意無意中』曰後(後)。】不論主人是誰，禮器銘文公開言“母落là後腿”，都是驚詫友邦的！因此上，敦請國博早日給『母戊辛鼎』正名。

當然了！也不是郭沫若臆想的『皇天後土，“後”通假“司(祠)”，當作“祭祀王母”雲雲。』而應正确釋讀為：母戊/辛從事或管理，(該方鼎筵晏、烹饪和清洗)。“母”即後世“廚娘”。800多公斤的大銅方鼎，無論古人還是今人，都必須有一個專業團隊在幕後打理才行！

漢典網土字源流演變

▲【歸藏文字告白，『土地分界』曰土，『分家地糧』曰土。】《帝王世紀》曰：高辛氏･帝喾“以句芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，後土為土正。是五行之官分職而治諸侯…”土正，原來是後世裡長的部分職能。後土，土地無小事，隻待一切異議落定後，才可動手分地劃界；分家産也如此，慎之又慎，搞清原委，同一口徑，才可落定文書，老少男女無怨氣！

▲《禮記 · 祭法》載：“共工氏之霸九州也，其子曰句龍，為後土，能平九州，故(堯)祀以為社。 ”《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而治四方。”土正/裡長不入流，看似微不足道，然而卻是人類社會穩定的基石，今天鄉村仍舊設立土地管理所。不止農耕，草場、漁場、臨場、鹽場等劃分，也須臾離不開這類角色。

▲二戰後，英國撕裂地球和平。《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公。”東漢·班固《漢書·賈誼傳》曰：“故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國而忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。”——土正，倘若沒有一顆公心，分分鐘鐘贻害人世間，禍延後人幾百年。

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