皇帝稱自己為寡人别人怎麼稱呼他?145. 是“緻譽無譽”還是“緻數輿無輿”？，今天小編就來說說關于皇帝稱自己為寡人别人怎麼稱呼他?下面更多詳細答案一起來看看吧!

皇帝稱自己為寡人别人怎麼稱呼他

145. 是“緻譽無譽”還是“緻數輿無輿”？

“故緻譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。”最後一句版本有點亂。

河上公本：“故緻數車無車，不欲琭琭如玉，落落如石。”

王弼本：“故緻數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。”

傅奕本：“故緻數譽無譽。不欲碌碌若玉，落落若石。”

帛書本：“故至數輿無輿。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。”

竹簡本缺失這一章。我們先看古人的注解：

河上公章句：“‘故緻數車無車’，緻，就也。言人就車數之，為輻、為輪、為毂、為衡、為轝，無有名為車者，故成為車。以喻侯王不以尊号自名，故能成其貴。‘不欲琭琭如玉，落落如石’，琭琭喻少，落落喻多。玉少故見貴，石多故見賤。言不欲如玉為人所貴，如石為人所賤，當處其中也。”他把原文改成“數車無車”，解釋奇特，少有人贊同。

王弼注：“故緻數譽乃無譽也。玉石琭琭、珞珞，體盡于形，故不欲也。”不好理解。看現代名人的解釋：

餘秋雨翻譯：“因此，過多的美名就會失去美名，不願要琭玉的高貴，甯肯要落石的堅硬。”（餘秋雨：《老子通釋》北京聯合出版公司，2021年，第122頁。）

陳鼓應今譯：“所以最高的稱譽是無須誇譽的。因此不願像玉的華麗，甯可如石塊般的堅實。”（陳鼓應：《老子今注今譯》 商務印書館，2016年，第225頁。）

“緻譽無譽”的版本不同，關鍵是這個“譽”字的古字相近、通用、假借的緣故。

譽（譽）跟“與”（與）、“舉”（舉）古通用。

與（與）跟“輿”（輿）互為假借。“轝”又是輿的異體字。

輿（輿），車中裝載東西的部分，後泛指車。河上公及有些版本把“輿”變成了“車”。

還有一個問題，是“緻數譽無譽”還是“至數譽無譽”以及是“緻譽無譽”還是“至譽無譽”呢？先搞清楚“緻”與“至”的區别。

至，作動詞本義是到來、到達。作形容詞是極、最的意思，形容事物的盡善盡美。如至高無上，至理名言。

緻，作動詞是送達、給予。作形容詞是細緻周密。但它通“至”時，也有到達、極、盡的意思。

所以，“至”、“緻”在原文中應該都是極、最、盡的意思。“數”就顯得多餘了。

“故緻譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。”這句翻譯就是：所以，達到最高榮譽恰恰是沒有榮譽。别要欲求如珍貴華美的寶玉，像堅硬樸實的石頭也很好。

老子認為宇宙的天地萬物都來源于“道”，如果失去了“道”一切就不存在了。本原隻有一個，宇宙的總規律也隻有一個，因而他突出“一”，即宇宙起源的一元論。以一言道，說道的作用，亦即德的表現。天下無道，不成世界。由此推及到為人處世，治國理政。告誡統治者甚至普通老百姓都要“貴以賤為本，高以下為基”。有道的人無須光華如玉，還是質樸如石更好一些。

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