《詩經·小雅·大東》裡提到了織女星和牽牛星，但和七夕沒有關系，那這首詩是幹什麼的呢？

一言以蔽之，這首詩是一首騷怨詩，滿腹的牢騷，沖天的怨氣。

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。睠言顧之，潸焉出涕。

雙耳圓簋：台北國立北京博物院藏品

“簋”是古代一種青銅或陶制食器，隻有地位高貴的人才可以用。詩人看到“簋”裡面裝滿了熟食，放着棗木做的彎彎的長長的勺子。

但他隻能看，不能吃，因為他沒有資格。

于是他想到了那條平坦得像磨刀石、筆直得像箭竿一樣的大道，那些高貴的“君子”在這條道上來來往往，而“我”等小民隻能瞪眼看着。心裡真是悲傷呀，禁不住潸然淚下。

真是奇了怪了，食器沒有資格用，路也沒有資格走，這什麼世道？

補充一下曆史背景。

周武王滅商以後，封了商纣王的兒子武庚，同時封自己的三個弟弟于管、蔡、霍三地，以監視武庚。沒想到，武王死了以後，自己的兩個弟弟管叔和蔡叔竟然發動叛亂，武庚也趁機聯合一些原屬商朝的東方小國起兵反周。周公率兵東征，三年後平定了叛亂。然後讓魯、齊、衛等大國監視這些被征服的東方小國，距離周的都城鎬京近的東方小國叫小東，距離較遠的各小國叫大東，題目中的“大東”就是這樣來的。周朝的統治者還從鎬京到各個小國修了一條大路，被叫做“周道”“周行”，來自各個小國的貢賦就沿着這條道路被運回都城鎬京。

明白了“周道”的用途，詩裡面說的“君子所履，小人所視”就比較容易理解了，這裡的“君子”是指周王朝的官吏，“小人”是指被征服的東方小國的臣民。同時也就明白了詩人為什麼潸然淚下了。

2 “既往既來，使我心疚”

小東大東，杼柚其空。糾糾葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來，使我心疚。

詩人接着哀歎，說東方各個小國織布機上的布帛被征斂一空，小民們穿着破草鞋，怎能踏霜過冬？周王朝的公子們，得意洋洋地坐着車子在大道上來來往往，看了真是讓人心裡難過。

3 “契契寤歎，哀我憚人”

有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤歎，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。

本章以薪作喻，說薪柴不能水浸，隐喻疲病的人民應該休養生息。應該是應該，但事實呢？肯定是因為不能如此，才整日憂傷，難以入眠。

4 “東人之子”與“西人之子”

東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是試。

詩人說，東方各國子弟的處境與周朝的那些公子們的處境是多麼不同呀，東方各國的子弟辛苦勞役，周朝的公子們遊手好閑，各個衣服光鮮亮麗。即便是船夫的子弟，也穿着皮袍；家奴的孩子，也可以在官府任職。

5 問天

牽牛星與織女星

或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長。維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。

維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有鬥，西柄之揭。

箕：東方第七宿；鬥：北方第一宿；畢：西方第五宿；牛：北方第二宿；女：北方第三宿

接下來四句繼續牢騷不公平的待遇，說有人可以飲美酒，有人喝不上米漿。那些身上佩戴寶玉的人，可不一定是有才有德之人。

“維天有漢，監亦有光”寫詩人擡頭看到天河裡星光閃爍，璀璨奪目，就面向燦爛星空，馳騁想象，憤而發問。

他說，那三顆小星組成的織女星座，一天之内移動了七次，雖然你不停地忙碌，卻織不成布帛。看那亮閃閃的牽牛星座，你不能拉車，也不能載箱。金星早上在東方的時候叫啟明星，晚上在西方的時候叫長庚星，畢星的八個小星像一張張在大路上的網。你們這些星星呀，在天上閃爍，對我們這些勞苦小民而言，又有什麼用呢？

“維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。”是說簸箕星不能簸米揚糠，南鬥星不能舀酒漿，也都是徒有虛名，不能替我解憂。

“維南有箕，載翕其舌。維北有鬥，西柄之揭。”意思是簸箕星張着大口，好像要吞噬什麼東西一樣；南鬥星，它的柄舉向東方，好像要像東方攫取一樣。

想想現實的處境，周朝的統治者不就像長着血盆大口的老虎一樣，要把東方小國的子民吞進肚子裡去嗎？不就像一個伸着長長勺柄的大勺子，要把東方小國子民的血汗一勺子舀走嗎？

結語

本詩既有鮮明的現實主義特征，又有瑰麗奇幻的浪漫主義特色。清代吳闿生《詩義會通》總結說：

文情俶詭奇幻，不可方物，在《風》《雅》中為别詞，開辭賦之先聲。後半措詞運筆，極似《離騷》，實三代之奇文也。

《詩經·小雅·大東》确為别具一格的作品。從内容上看，它是被征服者的牢騷怨憤之作；從風格上看，它能以問天的形式來表達憤懑難抑的感情，實開屈原《離騷》《天問》的先聲。

從詩裡看出，織女、牽牛和箕、鬥、畢一樣在詩人眼中僅僅是天空中的星宿，他借此以表達自己的牢騷哀怨之情。牛郎、織女、天帝、鵲橋、七夕相會的傳說元素在《大東》裡都不存在，這個傳說的形成隻能是秦漢時期神仙信仰形成以後的事情。

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