一般情況下，“上善若水”後面是緊跟着“厚德載物”這句話的。上善，其實是大善，是最高的善，若水，就是像水一樣。
這句話出自老子所著《道德經》第八章，原文為：
“上善若水，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”
水善利萬物而不争：
水滋養萬物，不論是植物、動物還是人，都需要水。如果人不喝水，幾天就會死亡，而不吃食物則可以堅持二十多天，說明了水對于人的重要性。當然，如果沒有水，也不會有食物。
水滋養了一切生物，卻不居功，不矜勞，不自誇。人能吃到食物，都說是農夫的功勞，卻想不到水的作用。
《道德經》第二章說：
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。
水正符合聖人“生而不有，為而不恃，功成而弗居”的美德，滋養萬物卻不占有，不自恃有功。
水是無形的，又是有形的，可以是冰，可以是水，可以是汽，還可以相互轉變。也就是說善其實可以是多種方式的，隻要最根本的不變，外面怎麼變都是善，這才是大善，不随着外界的變化而變化。
水能流入低窪地，潤物細無聲；水能從天而降滋養崇山峻嶺；水能結成冰，堅硬無比；水能滴水石穿，鋒利無比；水能流入小溪，穿過江河，彙入大海，容納百川。
水既能柔又能剛還能容，剛柔并濟兼包容于一身，這就是“水”的本質品性。
老子用“水”剛柔相濟和包容的品性來比喻善，認為最善的人應該是像“水”一樣的，具備水剛柔相濟和包容的品性，是善的最高境界。
水滋養萬物，天下萬物都離不開水，所以水利于萬物的，但是水的特性卻是總往下流。萬物皆願争上，不願就下，隻有水利于萬物卻不與萬物争地位。水的這一特性，合同了上德或上善“生而不有，為而不恃，功而不居”的無為之性，所以才有了“上善若水”這一箴言。
圖片來源網絡
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