《天龍八部》是金庸的一本長篇武俠小說，也是他的代表作品之一。這本書有一個與衆不同的地方，就是這本書中竟然有三條主線，也就是說故事共有三個主角，分别是大哥蕭峰，二弟虛竹和三弟段譽。

這個故事設定在北宋末年，講述了衆多人物的情感糾葛。

實際上，天龍八部這個詞是源自佛教的一種體系劃分，指的是佛教的八位護法。

一曰天、二曰龍、三曰夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩護羅伽，而這八位護法實際上也是對應了小說中的八個角色，你們知道是怎樣的對應關系嗎？

列為八護衛之末，人身蛇頭大蟒之神摩護羅伽的，是機遇很慘并且相貌醜陋的反派角色遊坦之。

緊那羅是帝釋的樂神，它的外形和人長得一樣，唯一不同的是頭上長有一隻角，喜好唱歌舞蹈，早年曾犯過錯誤，但好在後來将功贖罪還成為了護法禅師，與之對應的人物是外形美麗卻練就一身邪惡武功的阿紫。

迦樓羅是一隻大鵬金翅鳥，因為常年以龍為食物，他的身體内積聚了很多毒氣，最後毒發自焚而亡了，它所對應的人物是大輪明王鸠摩智。

阿修羅是一個分化極其嚴重的神類，他們的男性都長得十分醜陋，而女性卻翩若天仙。阿修羅沒有美食而帝釋有美食缺乏美女，從而導緻這兩族之間經常産生惡戰，它對應的人物是慕容複。

乾達婆不以尋常的食物為食，而是以香氣作為食物，他們變幻莫測身上還散發着濃烈的香氣，它對應的人物是采蓮女阿朱。

聊齋志異中的夜叉是一種惡鬼，但佛教中第三護法夜叉大部分都是好的，他們是一種以鬼怪為食物的神，而它對應的人物便是作為救世主存在的虛竹。

排名第二的龍也就是龍神，與中國傳統文化中龍的形象類似，隻是它沒有腳。

在佛教信徒中，他們對龍的态度是極為尊敬，并且他被認為是生物中力氣最大的存在，它所對應的人物是後來為了避位出家的高僧段譽。

護法中高居首位的天指的是天神，這裡的天神與我們想象中的不太一樣，他們也會死，在死之前身上會有五個不太好的征兆，也就是所謂的天人五衰，他們中的領頭人物被稱為帝釋天，書中最後一個關鍵人物蕭峰便是對應的帝釋天。

由此可見，這八大護法個性鮮明，分别與故事中的人物相互契合。蕭峰、段譽、虛竹作為天龍八部的三位男主角，他們也分别對應了這前三大護法。

官方對于《天龍八部》的解讀中曾經有提到，這本著作的正文開始之前有個釋名，它的内容是說這本小說講述的是在北宋時期雲南大理國的事情。

而我們知道，小說中的段譽的故事線恰巧就是在大理國，所以毫無疑問段譽算是這三個主角中略微突出的一個主角。雖為三兄弟中年齡最小的，但他的排名能在二弟虛竹之前，我們能夠理解。

但是蕭峰雖為大哥，卻在第14章節才真正出現，一般來說，越重要的人物往往就是最先出場的那一個，那麼蕭峰為何能位列天龍八部之首呢？

論及武功來說，蕭峰的武功并不是絕頂的，前有段譽和蕭遠山不分上下，他的武功雖然好，但絕對不是頂尖的。

但武功歸根結底也隻是用來保護自己的一個手段，蕭峰随機應變的能力絕對是一流的，當年在遼城的時候，二弟和三弟均被困在了遼城，大哥蕭峰未帶一兵一卒，隻身闖入數以萬計的遼軍之中，将兄弟二人以及他們各自帶領的兩三千人馬一起救了出來，屬實是令人驚歎。

不知道你們還記不記得天龍八部中的一位無名老僧，其中有一幕這位掃地僧僅僅一眼就看出鸠摩智使用的是逍遙派的小無相功，面對蕭遠山和慕容博的招式不費吹灰之力就能輕松化解，還能一招制敵，由此可見，這位老僧人才是小說中隐藏最深的那個王者。

而蕭峰能被這樣高深莫測的老僧人所敬重和誇贊，足以說明蕭峰其本身一定有過人之處。

還有一點，就是蕭峰對于國家的認知，他的潛意識認為自己的漢人，也一直以來都在效忠北宋的皇帝，還幫助朝廷抵禦外族的侵略，将國家的命運為視己任，這樣一顆大義之心，我們很難不愛。

創作這本小說時，金庸深受佛教的影響，不僅書名是取自佛教中的典故，整篇文章中也都參雜這佛教悲天憫人的中心思想，書中悲劇的核心也是來自于佛教三毒貪嗔癡。

除此之外，蕭峰、段譽和虛竹處在這樣的亂世之下，他們用自己的想法企圖解救衆生之苦，巧妙地是，蕭峰對應的是講究仁義的儒家，虛空講究的是無為而治的道家，而段譽則是代表着萬物皆空的佛家，随後段譽也的确出家成為了一名僧人。

這些信手拈來的意象，錯綜複雜的故事情節人物關系，金庸不愧為武俠世界的一代宗師。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!