百家争鳴，是春秋（公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰國 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的湧現及各流派争芳鬥豔的局面。《漢書·藝文志》将戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中将小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這裡來的。

“百家争鳴”反映了當時社會激烈和複雜的政治鬥争，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級鬥争。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有着非常深刻的影響。

儒家的創始人是孔子。孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期，魯國陬邑（現在山東曲阜）人，被後人尊稱為“萬世師表”。他的理論的核心是“仁”，他認為仁就是要愛人，要求人與人之間要相互愛護，融洽相處；實現‘仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。而體現仁的制度或行為的準則是“克己複禮”。孔子首創私人教學，主張“有教無類”，認為不分貧富，人人都有受教育的權利。同時也打破了貴族壟斷文化教育的局面。孔子主張“為政以德”，“節用而愛人”，使百姓“足食”，國家“足兵”，取得“民信”。這種思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德觀和倫理觀。重視道德教育，特别是個人修養，強調關愛别人，用社會規範約束自己的行為。

墨家學派創始人是墨子。墨子名翟，是戰國初期魯國人。墨子主張和儒家是針鋒相對的。反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。

道家學派的創始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚國人，約與孔子同時，出身于沒落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》，大約是戰國人編纂的。

老子把“道”抽象化，概括為普遍的無所不包的最高哲學概念。在他看來，道是淩駕于天之上的天地萬物的本原。他還提出“天法道，道法自然”的思想，摒除利“天命”的絕對權威。

老子的哲學裡包含着豐富的辯證法思想。指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面；矛盾兩方可以互相轉化，轉化的途徑是“守靜”政治上提倡“無為而治”。無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。

法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是專制主義中央集權理論集大成者。

韓非是荀子的大弟子，與李斯同學，出身于韓國的貴族家庭。《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果。韓非注意吸取法家不同學派的長處，提出了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論。

兵家的鼻祖是春秋晚期傑出的軍事家孫武。當時著名的兵書有《孫子兵法》和《孫膑兵法》。

《孫子兵法》是孫武寫的一部軍事名著，“知己知彼，百戰不殆”等軍事名言就出自這本書。今天此書在世界上也享有盛譽，很多西方的軍事學校都把它列為教材。戰國時期，孫武的後代孫膑繼承發揚了他的軍事思想，寫成了《孫膑兵法》。他們當時被稱為兵家。

名家,該派萌芽于春秋末期，鄭國大夫鄧析為先驅。作為一個學派，名家并沒有共同的主張，僅限于研究對象的相同，而各說差異很大。主要有“合同異”和“離堅白”兩派。

所謂“合同異”，即認為萬物之“同”與“異”都是相對的，皆可“合”其“同”、“異”而一體視之。該派以宋國人惠施為代表。惠施提出著名的“曆物十事”，即“天與地卑，山與澤平”、“泛愛萬物，天地一體”等十個命題。

陰陽家,陰陽的概念，最早見于《易經》，"五行"的概念最早見于《尚書》，但兩種觀念的産生，可以追溯到更久遠的年代。

到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以“陰陽消息，五行轉移”為理論基礎的宇宙觀。陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源于上古執掌天文曆數的統治階層，也稱“陰陽五行學派”或“陰陽五行家”。

縱橫家,即合縱連橫。戰國時以從事政治外交活動為主的一派，主要人物是:鬼谷子.《漢書·藝文志》列為“九流”之一。《韓非子》說：“縱者，合衆弱以攻一強也；橫者，事一強以攻衆弱也。”他們朝秦暮楚，事無定主，反複無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。最後蘇秦失敗了，張儀勝利了。在張儀、蘇秦之後，齊國又出了一位著名的縱橫家魯仲連，人稱布衣丞相，布衣之士！在後期最後一次操縱和六國抗秦，不過還是以失敗告終。

雜家（zájiā）中國戰國末至漢初的哲學學派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“于百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》将其列為“九流”之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分别為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收并蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學派。

農家，是先秦在經濟生活中注重農業生産的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：一是言種樹之事；二是關涉政治。

《漢書·藝文志·諸子略》将農家列為九流之一，并稱：農家者流，蓋出于農稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰"所重民食"，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣并耕，悖上下之序。 “所重民食”也正是農家的特點，尊神農氏。

小說家，是先秦與西漢雜記民間古事的學派。

在中國春秋戰國時代，小說家指的是一類記錄民間街談巷語的人，而小說家被歸類于古中國諸子百家中的其中一家。《漢書．藝文志》曰：“小說家者流，蓋出于稗官；街談巷語，道聽塗說者之所造也。”，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，并呈報上級等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，劉歆列九流十家，惟小說家不在九流之列，影響甚小。然而小說家反映了古代平民思想的側面，卻是其它九流學派都無法所能代替的。故有九流十家之說。

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